חוששים לסב"ל ר"ת

[אלעזר אטיאס]

מי שהלך לישון לפני צאה"כ וקם 5 דקות אחר צאה"כ
אם מברך ברכות התורה
והיינו אם לא חוששים לר"ת והראשונים דעימה דאכתי הוי יום
מאידך אם לענין שבת מלים תינוק ולא חוששים לסקילה כ"ש שלא נחוש לסבל
אשמח לדעת

 

[שלמה נ]

בילקו"י ברכות הנד"מ כ' מרן שליט"א שאפי' מי שנרדם והתעורר בבין השמשות מברך, אחר שיש ס"ס בצירוף י"א שהיא מ"ע מהתורה דומיא מ"ש התרוה"ד גבי ספיה"ע.

 

[אלעזר אטיאס]

איך זה עונה לענין הטענה למה לא חיישנן לסבל
אך יישר כח על החידוש
אשמח אם תוכל להעלות קובץ צילום אותיות מחכימות

 

[שלמה נ]

כי ס"ס בברכות עבדינן במקום מ"ע דאו' ולא חישינן לסב"ל. כמבואר בתרוה"ד עפ"י ביאור המכתם לדוד

 

[דוד שניר משה]

להלכה אזלינן בתר שיטת ר"ת רק לחומרא וכגון במוצא"ש כנודע. אך שהדבר בא לקולא כגון בע"ש לא מקלים לעשות מלאכה. ובנד"ד לענין ברכה"ת אם יסמוך על ר"ת שאכתי יום, א"כ זו חומרא הבאה לידי קולא שלומד ללא ברכות התורה ועוד שברכה"ת הם מדרבנן ולא מחמירים כר"ת אלא בדאורייתא וגם בחשש כרת כמ"ש מרן הראש"ל בילקו"י ספיה"ע עמ' פב לענין שא"צ להחמיר לספור העומר בזמן ר"ת. וכן לגבי מילה שהזכיר הרה"כ, הדין שתינוק שנולד 20 דקות אחר השקיעה בליל שבת נימול בשבת, הטעם הוא (בין היתר) שאם נחמיר ונמול ביום א' הוי חומרא הבאה לידי קולא שמבטל מ"ע של מילה בזמנה (עי' יבי"א ח"ז סי' מא).

 

[amit26]

איזה תשובות יפות! יישר כוח למגיבים

 

[יוסף דהן]

מי שהלך לישון לפני צאה"כ וקם 5 דקות אחר צאה"כ
אם מברך ברכות התורה
והיינו אם לא חוששים לר"ת והראשונים דעימה דאכתי הוי יום
מאידך אם לענין שבת מלים תינוק ולא חוששים לסקילה כ"ש שלא נחוש לסבל
אשמח לדעת

 

[יוסף דהן]

בילקו"י ברכות הנד"מ כ' מרן שליט"א שאפי' מי שנרדם והתעורר בבין השמשות מברך, אחר שיש ס"ס בצירוף י"א שהיא מ"ע מהתורה דומיא מ"ש התרוה"ד גבי ספיה"ע.

אני לא מצאתי בילקוי החדש עמ' לו לז את המלים ס''ס בבין השמשות אלא ספק ספקא אחר שישן בלילה ואם שנת היום מצטרפת אך לא נראה לי שהוא דן בקם בבין השמשות.
ואם כן חידוש הוא שחזר בו ממה שכתב לי בשרשור הקודם העלתי

 

[abc123]

איך זה עונה לענין הטענה למה לא חיישנן לסבל
אך יישר כח על החידוש
אשמח אם תוכל להעלות קובץ צילום אותיות מחכימות

לא בטוח שבמסך מחשב גם יש את ההגדרה של אותיות מחכימות. ודו"ק.

 

[בנימין לוריא]

אני לא מצאתי בילקוי החדש עמ' לו לז את המלים ס''ס בבין השמשות אלא ספק ספקא אחר שישן בלילה ואם שנת היום מצטרפת אך לא נראה לי שהוא דן בקם בבין השמשות.

שם בעמ' ל"ז (אות ז') כתב כנ"ל, שמכיון שיש ס"ס, דילמא שינה ביום מחייבת ברכה"ת, ודילמא בין השמשות הוי לילה, ומכיון שיש צד שברכה"ת דאורייתא, לכן שפיר עבדינן ס"ס.

 

[צמוד למרן]

אם נחשוש לסב"ל בגלל ר"ת
א"כ לא נוכל להתפלל ערבית בפלג לעולם, כי לר"ת ודאי יום.

 

[בנימין לוריא]

שם בעמ' ל"ז (אות ז') כתב כנ"ל, שמכיון שיש ס"ס, דילמא שינה ביום מחייבת ברכה"ת, ודילמא בין השמשות הוי לילה, ומכיון שיש צד שברכה"ת דאורייתא, לכן שפיר עבדינן ס"ס.

גם בעלון השיעור השבועי האחרון (שבועות תשפ"ד), הזכיר:

 

[יוסף דהן]

שם בעמ' ל"ז (אות ז') כתב כנ"ל, שמכיון שיש ס"ס, דילמא שינה ביום מחייבת ברכה"ת, ודילמא בין השמשות הוי לילה, ומכיון שיש צד שברכה"ת דאורייתא, לכן שפיר עבדינן ס"ס.

אז תוכל להוסיף לרשימה של השרשור של הדוג' שחזר בו בעל הילקוי

 

[בנימין לוריא]

אז תוכל להוסיף לרשימה של השרשור של הדוג' שחזר בו בעל הילקוי

איך ידעו שחזר בו אם לא פירסם ברבים שאין לברך?

 

[יוסף דהן]

איך ידעו שחזר בו אם לא פירסם ברבים שאין לברך?

במכתב שלי בפורום זה לא רבים?

 

[בנימין לוריא]

במכתב שלי בפורום זה לא רבים?

הרב עצמו לא פירסם את זה שהוא חזר בו.
כל העולם לא מכיר דין זה מהספרים והשיעורים, ככה שלא מחשיבים את זה כ'חזרה' בשביל לפרסם שחזר בו.

 

[יוסף דהן]

הרב עצמו לא פירסם את זה שהוא חזר בו.
כל העולם לא מכיר דין זה מהספרים והשיעורים, ככה שלא מחשיבים את זה כ'חזרה' בשביל לפרסם שחזר בו.

לא משנה מה עולם מכיר
זו רשימה שמה הו''א של הרב ומה מסקנא

 

[צמוד למרן]

מחילה
איפה ראו כאן שמרן שליט"א חזר בו?
מעולם לא צירף את ר"ת לס"ס בברכות,
אולי לא הבנתי?

 

[בנימין לוריא]

מחילה
איפה ראו כאן שמרן שליט"א חזר בו?
מעולם לא צירף את ר"ת לס"ס בברכות,
אולי לא הבנתי?

הנידון האחרון הוא לגבי אם חזר בו במי שקם בבין השמשות שכן יברך ברכה"ת כיון שזה ס"ס בברכה שי"א שהיא מדאורייתא.

 

[צמוד למרן]

ולא הבנתי ממה חזר בו?
ימחל להסביר דעתי קצרה