פִּתָרוֹן
הקריאה בתפילת הערב של יום טוב אינה "חובה", כידוע חילוקי מנהגים בכך. לכן הזכרתי את ההלל של ההגדה ושל בוקר יום טוב.
בר"ח טבת אמר הלל בדילוג, יצא יד"ח הלל דר"ח
ולאחמ"כ חייב לומר שוב הלל שלם דחנוכה בברכה.
ולאחמ"כ חייב לומר שוב הלל שלם דחנוכה בברכה.
ס"ט
Well-known member
כוונתך לשאלה שנו בה גדולי הפוסקים מה יעשו שחנוכה חל בסוכות האם ידליקו החנוכיה בתוך הסוכה או מחוץ לסוכה, ותירצו שאין זה משנה אך חובה עליו לא לשכוח לבדוק את החמץ קודם לכן, וכן שמיסב לשולחן החג יביא עימו פירות יבשים ומאכלי חלב שיוכל להיות ער כל הלילה.. ויש עוד אריכות דברים בעניין וד"ב, ואכמ"ל, ועחל"מ, וע"ק.
תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"
Active member
לכאורה נראה שבחג העצמאות חייב לשלש את ההלל
בהיקף ובעמל
Active member
מחילה
כנראה כת"ר לא מרבה לעיין בחידושי הגר"ח והגרש"ש
יש חילוק עצום בין חג העצמאות לשאר החגים שזכר כת"ר, שהרי החג אשר בדו מלבם אין לו תאריך קבוע, ומוזז מדי שנה כראות עיניהם (כדי שיצא ביום השלישי בשבוע), וכיון שנדחה ידחה, ומי לידי יתקע שבעוד כמה שנים מפני איזה מאורע (כאולימפיאדה וכדו') לא יזיזו את החג לחול המועד. ותו לא מידי.
זה לא דרך של בן תורה לעשות צחוק ולהפוך את שאלתי ללעג וכלס
אם קרא את ההלל הראשון שלא כסדר הפרקים, לא יצא י"ח, וחייב לקרוא שוב כסדרו.איך יתכן שאדם יהיה חייב לומר הלל פעמיים באותו יום
אהבת את החידה תפרגן בלייק
בהיקף ובעמל
Active member
ח"ו, כבודו לא יהיה בדינים, מספיק אנחנו בימי בין המצרים...
אדם שאין לו מגילת אסתר
יאמר הלל כמבואר ב-בשו”ת יביע אומר (ט, סח)
וא"כ אמר פעמיים הלל בלילה וביום.
יאמר הלל כמבואר ב-בשו”ת יביע אומר (ט, סח)
וא"כ אמר פעמיים הלל בלילה וביום.
אח"כ מצאתי שבעלון דרשו כתבו חידה זאת והתשובה הנ"ל מאת הגר"י זילברשטיין
אמירת הלל שתי פעמים
עתה נביא לדברי הגר"י זילברשטיין שליט"א שדן כיצד יתכן שאדם יצטרך לומר הלל שתי פעמים, ובכן ראש חודש טבת החל בחנוכה ויש בו חיוב לומר הלל השלם מצד חנוכה, אך אדם שאין לו סידור ואינו זוכר את פרק "לא לנו" ו"אהבתי" בעל פה, הרי צריך לומר הלל בברכה מצד ראש חודש [לנוהגים לברך בר"ח], ואם אח"כ נזדמן לו סידור חייב לקרוא הלל פעם נוספת, אך לענין ברכה על הקריאה השנייה הביא שנחלקו פוסקי זמננו שהגר"נ קרליץ שליט"א סובר שיש לברך כיון שבפעם הראשונה לא יצא ידי חובת הלל השלם של חנוכה, לעומת זאת השבט הלוי (ח"ז סי' ס"ב) סובר שכיון שכבר ברך ואמר הלל של תורה אף שלא קיים תקנת חז"ל לגמור את ההלל אין לו לברך פעם נוספת אלא יקרא בלי ברכה.הלל
נושאים דומים בפורום
- שְׁאֵלָה
