אפשר קישור?
כמה הלכות של מרן רשכבה"ג זצוק"ל לעורר את לב הציבור, שאינם ידועים כל כך
- Thread starter מתלמידי מרן הראש"ל
- תאריך התחלה
- צופים 28
פותח הדיון
פותח הדיון
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
וכן עוד הלכה שמובא שם שבשני וחמישי אם מתפלל אצל אשכנזים שאין שם ויעבור באל מלך יושב על כסא רחמים מספיק שהזכיר זכור לנו ברית שלוש עשרה אין צריך לומר ויעבור בטעמים כקורא בתורה
(נ.ב זה לא בקובץ בית יוסף זה בקובץ ענף יוסף שהיה יוצא אז בזמנו ע''י ישיבת חזון עובדיה )
(
תלמיד מר"ן
Active member
דעת מרן זיע"א אבלות א עמ' שנג
אמירת חצי הקדיש אינה שייכת לעולה אלא לאבלים אפי' שלא עלו לתורה
שייך לאבלים או שרשאים האבלים לומר אותו?
תלמיד מר"ן
Active member
*רשאים האבלים לאומרו ביחד עם העולה
מה שכתבתי היינו לאפוקי מהבעל קורא.
זה לא מה שישראל אמר, ישראל דיבר על חזן המתפלל בהברה אשכנזית, ומרן זצ"ל בסוף הסרטון מדבר על חזן ספרדי המתפלל בנוסח אשכנזי.
הנושא שישראל חיפש היה היכן מרן אמר שספרדי המתפלל במבטא אשכנזי מוטב שלא יתפלל כלל, ולזה הביאו לו את הסרטון הנ"ל שבו מרן מדבר על ספרדי העובר כש"ץ אצל אשכנזים. על זה כתבתי שלא נתנו לו את מה שחיפש, כי הרב לא אומר שם שמי שמתפלל במבטא אשכנזי עבירה היא בידו וטורפים לו תפילתו אלא מי שמתפלל בנוסח אשכנזי.
בוודאי שהרב מדבר שם על המבטא ושספרדי לא יעקם את לשונו וכו' (כחצי דקה לפני הסוף לא ב10 שניות אחרונות), רוב הסרטון הוא על המבטא, וזה מה שהטעה את אושרי.
אני אישית חושב כדבריך שספרדי המתפלל בהברה אשכנזית לא יוצא י"ח, תנסה לכתוב מה שהם אומרים ותראה מה יוצא...
אמנם המבטא המשובש שכיום מצוי בפי הספרדים (קוראים לו מבטא ספרדי אך אינו כן, זהו מבטא אשכנזי בלי תוספות של יודין, וקמץ כפתח, זה מבטא השפה המדוברת אך בודאי אין לכנותו מבטא ספרדי) שבו מחליפים ק' בכ' ט' בת' ר' בג' רפויה את הצ' מחליפים בת'ס' צמודות, וכהנה וכהנה, גם הוא כשנכתוב אותו נראה נוסח אחר מהכתוב בסידור... אך אין דנים אפשר משאי אפשר, והקולר תלוי בצוארי מנהלי התתי"ם, ומכל מקום השיבושים שבו בודאי פחותים לאין ערוך מהשיבושים במבטא האשכנזי שבו מוסיפים יודין ומחליפים הת' רפויה בס'.
מי שמסופק אם אמר "רצה והחליצנו" בברהמ"ז (בסעודה ראשונה ושניה).
ראיתי כמה שאמרו לי שהם יודעים (וככה גם כתוב בסידורים) שצריך לחזור.
אבל דעת מרן (ביבי"א ח"ז סי' כ"ח, וכן בחזו"ע שבת ב' עמ' קצ"ד, וכן הוא בילקו"י), שאינו חוזר.
ראיתי כמה שאמרו לי שהם יודעים (וככה גם כתוב בסידורים) שצריך לחזור.
אבל דעת מרן (ביבי"א ח"ז סי' כ"ח, וכן בחזו"ע שבת ב' עמ' קצ"ד, וכן הוא בילקו"י), שאינו חוזר.
מה שידוע הוא על מי שלא אמר שחוזר.
אבל על המסופק ידועה כבר דעת מרן זיעא שלא יחזור לברך, משום שאימת שבת עליו. ועוד צירופים כיעו"ש.
וכן ידעתי על רבים הנוהגים כן.
נפלא ביותר!
אבל אני שאלתי ביום האחרון כמה וכמה אברכים ורק 2-3 ידעו זאת. כל השאר השיבו בפשטות שחוזר.
פותח הדיון
פותח הדיון
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
עוד חידוש שרבים לא יודעים שהרב פוסק להלכה בחזו''ע יו''ט עמ' מט לגבי מי שלא היה באפשרות שלו שהיה אנוס וכדו' להדליק נר קודם החג מותר לו להדליק נר מגפרור ביו''ט
(אגב, הזכרתי זאת כאן)
מי שלא יודע שילמד וידע
בשביל זה הנושא הזה קיים כאן בפורום, ללמד את מי שלא יודע את ההלכות שמשום מה לא כולם יודעים אותם...
נושאים דומים בפורום
