מבקש ביאור התוס'

[NKC]

במסכת סוטה דף טו. (בבלי)
סבר לה כרבי אלעזר הקפר. תימה לי אמאי תלי מילתיה בר' אלעזר הקפר והא איהו גופיה אומר נמי בפ''ק דנדרים (דף י.) אבל בנזירות לא התנדבו שלא יקראו חוטאין שנאמר וכפר עליו מאשר חטא וי''ל אגב שיטפיה דנקט בכל דוכתא הכי נקט נמי הכא כי האי לישנא:
מה הפירוש אגב שיטפיה?

 

[פשוט]

דרך מרוצתו

 

[יצחק משען]

איהו גופיה

סליחה שאני מתערב, אבל מה הבנת, מי זה איהו גופיה, ומה קשה לתוס' מנזיר, ואיך הקושיא מתורצת?

 

[NKC]

רבי שמעון.
וכבודו מתכוון מנדרים ולא מנזיר?
באמת עוד לא הבנתי איך תורצה הקושיא בי"ל שהביאו התוס'
לכן שאלתי פה, וכנראה שלכבודו יש ביאור

 

[פשוט]

רבי שמעון.
וכבודו מתכוון מנדרים ולא מנזיר?
באמת עוד לא הבנתי איך תורצה הקושיא בי"ל שהביאו התוס'
לכן שאלתי פה, וכנראה שלכבודו יש ביאור

כוונת תוס' בתירוצם, דאה"נ יכול היה בעל הגמ' לומר רבי שמעון לשיטתו דנזיר חוטא הוא, כמבואר דעתו בנדרים, רק אגב שבכל דוכתא בש"ס נזכר שהסובר שנזיר חוטא הוא, הוא רבי אלעזר הקפר, אגב מרוצתו, לא נכנס להוכיח משיטת רבי שמעון מיניה וביה, והזכיר שזו כשיטת רבי אלעזר הקפר. ופשוט.

 

[NKC]

אז מה התימה של התוס'??

 

[פשוט]

אז מה התימה של התוס'??

למה בדעת רבי שמעון שאיהו גופיה סובר שנזיר חוטא הוא, הוצרך בעל הגמרא להביא ממרחק לחמו ולומר שרבי שמעון סבר לה כשיטת רבי אלעזר הקפר, והלא זו היא שיטתו שלו עצמו כמבואר בנדרים.

 

[פשוט]

לסיכום:
קושית תוס', למה בדעת רבי שמעון שאיהו גופיה סובר שנזיר חוטא הוא, הוצרך בעל הגמרא להביא ממרחק לחמו ולומר שרבי שמעון סבר לה כשיטת רבי אלעזר הקפר, והלא זו היא שיטתו שלו עצמו כמבואר בנדרים.

ותירוצם, דאה"נ יכול היה בעל הגמ' לומר רבי שמעון לשיטתו דנזיר חוטא הוא, כמבואר דעתו בנדרים, רק אגב שבכל דוכתא בש"ס נזכר שהסובר שנזיר חוטא הוא, הוא רבי אלעזר הקפר, אגב מרוצתו, לא נכנס להוכיח משיטת רבי שמעון מיניה וביה, והזכיר שזו כשיטת רבי אלעזר הקפר.

 

[יצחק משען]

זה לא פשוט להיות פשוט

 

[פשוט]

זה לא פשוט להיות פשוט

הכי פשוט, תאמין לי.