מנורת לד דאוריתא או דרבנן

[אלעזר אטיאס]

שלום וברכה!
הרב יצחק יוסף שליט"א כתב בעלון האחרון פרשת שלח מנורת לד זה איסור דאוריתא אם משיהו יודע אם הרחיב על זה במקום אחר והאם ידוע עוד מגדולי הדור שסוברים ככה
תודה רבה!

 

[ציון ש]

ואני אוסיף לשאול מה פירוט המציאות של לד, איך זה עובד ומה יש בפנים ואיך זה מאיר?

 

[יצחק א.]

שלום וברכה!
הרב יצחק יוסף שליט"א כתב בעלון האחרון פרשת שלח מנורת לד זה איסור דאוריתא אם משיהו יודע אם הרחיב על זה במקום אחר והאם ידוע עוד מגדולי הדור שסוברים ככה
תודה רבה!

בשיעור לא אמר בודאות שזה דאורייתא
אמר שיש חשש שזה דאורייתא ואין זה מוחלט לגמרי.

 

[עשירית האיפה]

אמר שיש חשש שזה דאורייתא ואין זה מוחלט לגמרי.

אולי לפי החזון איש?

 

[יצחק א.]

נראה לי שעדין לא היו לדים בזמנו

 

[יצחק משען]

בשיעור לא אמר בודאות שזה דאורייתא
אמר שיש חשש שזה דאורייתא ואין זה מוחלט לגמרי.

אמת! דקדקתי היטב בלשונו בשיעור

נראה לי שעדין לא היו לדים בזמנו

החזו''א אוסר כל פעולה חשמלית מדין בונה

 

[ציון ש]

בעלון כתוב משהו על חוט להט בלד

 

[יהודה מ.]

כנראה שיש כמה סוגי לדים

 

[בנימין לוריא]

אולי זה יעזור לך.
(וראה עוד בעניין כאן וכאן)

 

[ציון ש]

העתקה ממה שכתוב שם לגבי עצם פעולת הלד במציאות
הנה בקבצים תורניים בהם מתוארת פעולת הלד והדרך שבה הוא מאיר מחכמים הבקיאים בחשמל (ראה בקובץ המעין נא- ג עמ' 26 והלאה, ובקובץ אסיא פג- פד עמ' .91 ו בספר אורחות שבת פרק טז סעיף ח, ובס'שלחן שלמה ערכי רפואה ח"א עמ' קפה בהערה א. ועתה בקשתי עוד מאחד משומעי לקחי שיחפשבזה מן החדש, והביא לי מאתר "גלובס" גם כדלהלן) מתבאר כי נורת לד היא איננה כנורת להט,דהיינו שבה האור נוצר ללא חום כלל, אלא היא תופעה פיזיקלית של חומר שזוהר כתוצאה מזרם חשמלי העובר דרכו. ומזה דנו לגבי איסורו בשבת שהרי אין בנורה כזו משום הבערה ולא משום כיבוי, ואם שייך מוליד או בונה וכו', עיין בדבריהם. ומדבריהם מבואר(מה שפשוט בשכל כמובן) שבודאי שיש חומר המצוי בתוך הנורה (החומרים שמהם מיוצרת תאורת ה-LED הם מוליכים למחצה, ובהתאם היא מיוצרת בטכנולוגיה דומה לזו שקיימת במפעלי שבבים. ייצור המוליךלמחצה שעליו מבוסס ה - LED מתבצע על חומרים מגוונים יותר מאשר פרוסות סיליקון המשמשות במפעלי שבבים רגילים, כגון פרוסות ספיר- מתוך גלובס)

 

[בן עזאי]

הרב יצחק יוסף שליט"א כתב בעלון האחרון פרשת שלח מנורת לד זה איסור דאוריתא אם משיהו יודע אם הרחיב על זה במקום אחר והאם ידוע עוד מגדולי הדור שסוברים ככה

כנראה נקט כן עפ"י החזו"א דאסור משום בונה, [ולהחזו"א פשוט דגם זה בכלל כל הדלקת חשמל שהוא מדאו'].

נ.ב
וכפי שכבר ציינו בתגו' לעיל.

 

[י.א. ישראל]

כנראה נקט כן עפ"י החזו"א דאסור משום בונה, [ולהחזו"א פשוט דגם זה בכלל כל הדלקת חשמל שהוא מדאו'].

ממתי מרן זצ"ל ויבדל"ח מרן שליט"א חוששים לחזו"א?? הרי לפי זה צריכים להחמיר בכל חשמל שהוא מדאורייתא ומפורש לא כך...
נראה שהביאור בדרך אחרת וצ"ע

 

[לביא]

הרב בשיעור ההוא (בהעלותך כמדומני) אמר שאם יש כאן פעולה של חימום זה קרוב להיות דאורייתא, ועוד שיש שיטת החזו״א וכו׳

מדבריו הבנתי שהרב לא רצה להגיד שזה דרבנן בשביל שלא יבואו להקל בזה כל מיני קולות.
(לפני כ-9 שנים שמעתי את הרב דוד בשיעור שמותר לכבות נורת לד בשינוי כשזה מצער אותך בשינה)

 

[פנחס המלביש]

הנה ציטוט מתוך האישור האחרון של מרן שליט"א.
אשמח אם יסבירו לי דבריו:

מה הכוונה במה שכתב ליפוף של מתכת... שיש בו משום בישול, הלא לפי הרמב"ם שהוא ראש המדברים בעניין זה, אינו אסור משום בישול או עד שיתיך הקש/ה וייעשה רך, או עד שיאדים, ובלד שניהם לא שייכים..
ואשמח לביאור.

 

[בן עזאי]

מה הכוונה במה שכתב ליפוף של מתכת... שיש בו משום בישול, הלא לפי הרמב"ם שהוא ראש המדברים בעניין זה, אינו אסור משום בישול או עד שיתיך הקש/ה וייעשה רך, או עד שיאדים, ובלד שניהם לא שייכים..

מסתמא כוונתו לא לכל נורת לד, אלא ר"ל דאם יש חוט להט וכו' הוי דאו', [אם מותר הי' לציין לשרשור המשתרשר במק"א כעת חיה?].

 

[יצחק א.]

לקחתי את זה משרשור אחר בפורום בענין זה
לא זכיתי בעניותי להבין את דברי מרן שליט"א והרי פסק בבירור שזה דרבנן.

 

[אלעזר אטיאס]

שאלת הרב פ. הפריעה לי כיצד יכול להיות שחימום דבר יהיה מדאוריתא
וחיפשתי באוצר החכמה ומצאתי שיש כאלה דעות בפוסקים
ומצורף בזה מהמנוחת אהבה שציין כמה פוסקים הסוברים כך

יישר כח

 

[ציון ש]

חימום דבר יהיה מדאוריתא

מדין מבשל

 

[רבינו]

באמת כל הענין הזה תמוה
יש הרבה מאד ראיות שמרן הגר"י יוסף שליט"א דעתו שנורת לד איסורה אינו אלא מדרבנן, כ"כ בספריו ילקוט יוסף בכמה דוכתין ובתשובות לשואליו
כל הלדים של היום פועלים באותה צורה, ועכ"פ אין בו שום פעולה מבעיר שיהיה בו איסור תורה
ומצד בונה וסותר ידוע דלא פוסק כדעת החזו"א

 

[י.א. ישראל]

זכורני כעת שלפני כמה חודשים ענה לי מרן שליט"א שהוא מסתפק בזה ויש לו צד שזה דאורייתא, ולא פירט לי הטעם, וצ"ע.