בתוך הסעודה או לברכה אחרונה?
מה המקור?
מקרים פרקטיים למעשה בדין היסח הדעת בברכות - מי שיכול לתת דוגמאות
מה המקור?
למדתי את זה ממש מזמן כמדומני שמדוייק בכלבו כמו שכתבתי
יוסף דהן
Well-known member
בדבר שיש רגילות אף שלא כיון
יש עיקר וטפל
הכוונה רגילות שלו לאכול לחם עם שוקולד
וכאן אף שאין כוונהואין רגילות אפי' מ''מ נחשב דורון ולא מוצק
דיברתי בלי רגילות
ושוב בינותי שאפילו לשיטתך שלא מברכים על שוקולד בסעודה הני מילי שטפל ללחם אבל כיוון שהוא היס"ד גמור שוב אינו טפל אפילו ללחם ולכולי עלמא מברך, כן נ"ל פשוט.
יוסף דהן
Well-known member
אז תאמר גם שמברך על שתיה וכל דבר?
מפורש לא מצאתי בזמנו, אבל כן מדוייק בכלבו, שכמדומני הוא המקור של הדין, או שמביא את הדעה הזאת.
מה שיצא לי בזמנו שיש שני מיני עיקר וטפל, האחד ללפת בו את הפת כממרח שוקולד, והאחר שנאכל להשביע כגון אורז וכדו'.
ועל המין הראשון אינו מברך ועל השני כן
ובכלל אחר שמרח מה שייך לברך שהכל?
יוסף דהן
Well-known member
אני לא מבין
הרב אברהם יוסף אומר להדיא שלא לברך ואתה אמר פשוט אתה רוצה שאצלם לך מספרי את תשובותו?
,
פשוט, לא הבנתי, זה בדיוק דין היס"ד
יכול להיות שעל כוס מים אחד תברך על כל חצי ברכה חדשה כי היה היס"ד
והוא הדין אם לא עלה בדעתו שיפתיעו אותו עם לחם אחר שיברך שוב המוציא, וזה פשוט בפוסקים
הוא מדבר בהיס"ד או סתם בסעודה?
אשמח לראות המקורות
השנים האחרים לכאו' אינם עניין לכאן
אשמח למקור מדוייק
ידידי היקר כל זה בהיסח דעת של גומר בדעתו לא לאכול עוד
אבל בהיס"ד של הפתעה מוחלטת אינו עניין לדורות חלשים זו מציאות שנכונה תמיד כשאין רגילות...
יוסף דהן
Well-known member
מדבר בסעודה. אבל למה שיהיהחילוק בין זה לזה
תראה בס' שלי שתוכל להוריד מכאן
ספרים חדשים לזיכוי הרבים (+ידי כהן)
השו"ת שלי ב"ה מלא בדעת מרן הרב עובדיה ובניו. מקוה שתהיה תועלת לזיכוי הרבים ומקוה שמתאים לפרסם כאן אני חדש ורוצה רק להרבות זכויות ומצוה לפרסם ולהפיץ מי שרוצה קטעים בוורד אשמח לשלוח שבוע טוב ומבורך
forum.moreshet-maran.com
יד בתשובה את תשובת הרב יצחק והרב אברהם