שלום לכולם
ראיתי בילקוט יוסף השכמת הבוקר א סימן ד בהערות להלכה א שאין לברך על נטילת ידיים של שחרית ללא כלי אף שיש בזה סב"ל וגם דעת השולחן ערוך שזה לא מעכב.
רציתי לשאול,ידוע ששיטת מרן שליטא זה שאם יש ספק ספיקא + יש חזקת חיוב+ דעת מרן שכן , אם כל האופנים האלו מצטרפים זה מועיל לא לחוש לסב"ל
מה שונה בדין הזה?
ראיתי בילקוט יוסף השכמת הבוקר א סימן ד בהערות להלכה א שאין לברך על נטילת ידיים של שחרית ללא כלי אף שיש בזה סב"ל וגם דעת השולחן ערוך שזה לא מעכב.
רציתי לשאול,ידוע ששיטת מרן שליטא זה שאם יש ספק ספיקא + יש חזקת חיוב+ דעת מרן שכן , אם כל האופנים האלו מצטרפים זה מועיל לא לחוש לסב"ל
מה שונה בדין הזה?
