אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
למה לך נרדם, קום קרא בהליכו״ע ח״ב פר׳ ניצבים ובחזו״ע ימם נוראים ״מנהגי ר״ה״ מה שהאריך בזה מרן בטוטו״ד.כן הוא בכריתות ו.
אבל בערוך הוא כבגמרא הוריות ובכל אופן נראה שהיא עצה טובה ותו לא.
ראיתי שם. אם רצונך לדון על דבר מה משם צטט.למה לך נרדם, קום קרא בהליכו״ע ח״ב פר׳ ניצבים ובחזו״ע ימם נוראים ״מנהגי ר״ה״ מה שהאריך בזה מרן בטוטו״ד.
ובכל אופן כיון שאין פה דבר של איסור והיתר.(ראה אבקת רוכל סימן כח ובחיד"א שו"ת טוב עין סימן ז') אפשר לעשות אחרת בפרט שיש כאלו שכך מנהגם ומי שיש לו סיבה כגון אנא שלומר שלא טעים לי עלי תרד זו התנסחות יפה אין עניין לאכול בדווקא את זה. וגם בחזון עובדיה בהלכה למעלה נקט שזה לסימנא מילתא ותו לא. ולעיל ציינתי שאולי שנה הבאה אשתדל לפחות להביא שיהיה על השולחן וכך ארוויח לפחות את הגירסא שבמסכת הוריות והערוך.
יותר מזה אינני יודע מה כבודו רוצה ממני ודי בזה.
ומה נעשה, שרבינו הגדול פירש אחרת?במחזור עוד יוסף חי פירש תרד עלי סלק