אז תשאל שוב. אנחנו לא מחזיקים מיד שיש כאן טעות ושוללים את מה שכתב כאילו טעה. יתכן שטעה, אבל צריך לבדוק לפני שמורים לרבים שיש כאן טעות ולא לשכוח לא להתבלבל.
אבל אתה יודע שהלוח נכתב ע"פ דעת הראש"ל שליט"א במדוייק. אז או שמרן שליט"א חזר בו או שיש טעות. ממ"נ יש לברר ולבדוק את העניין ולא לעשות מעשה קודם לכן.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
כתוב איפה שהוא שהרשל עבר על הכל?
ואם המחבר לא ענה לי שדיבר על זה קודם לכן עם הרב יצחק אלא עתיד לדבר זו הוכחה שכתב זאת על דעת עצמו
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
גם כתוב בלוח זה ששניצל אפי' לא ספק מזונות
וזה ודאי לא במשנת הרשלצ כמו שמבואר בקובץ ב''י שהמברך יש לו ע'מ לסמוך אלא הבא לשאול אומרים לו שהכל
וכן לגבי שוקולד דעתו שיכון בעץ לא לפטור את השוקולד והרשל סובר שאם הוא למעלה מ50 אחוז יכון לפטור
ואם פחות הוא מסופק
1 מה מברכים על עוגיות בוטנים 2 האם אתמול מוצאי שבת אומרים יושב בסתר
1 מה מברכים על עוגיות בוטנים 2 האם אתמול מוצאי שבת אומרים יושב בסתר עליון וכו בברכה
www.doresh-tzion.co.il
אם אנחנו אוחזים שברכה מבוררת עדיף, ואפשר לברך ע"ז גם את הברכה המבוררת, למה לברך שהכל?
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
כמו שוקולד שהיות ויש 5 שינויים טעמו שמו וכו' המנהג שהכל
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
נכון. הוא כתב שם במפורש את המקור.
וכך כתב במעין אומר ח"א פרק י' סימן ב':
אבל אין את השינויים, כיון שגם שמו נשאר עליו, וגם ניכר ממה נעשה.
ס"ט
Well-known member
אך לגבי חטיפי קוקוס למיניהם אשר בהם הקוקוס ניכר היטב בעין יש לברך עליהם עץ, וראה עוד מש"כ בזה בברכה נאמנה (עמ' תתסג)
לכאו' צריך לבקש אישור ממנו. אם הוא יאשר אני אעלה.
