עיין שם ותרווה נחת. אין עיתותי בקירבי כרגע.
עוגיות פפושדו בפסח
- Thread starter עבד להשי"ת
- תאריך התחלה
- צופים 22
הבאתי כאן
ועדיין, לעצמו גם אם מחמיר בשמורה, אין לאסור ביד תקיפה לאכול פפושדו. וזה לא חוכא ואיטלולא. ושוב - עיינו אצל הרב נקי שליט"א ותרוו נחת.
בדרכו נלך
Active member
אמת שכך הדבר, רק השאלה שנשאלת הרי גם בזמן מר"ן זצ"ל לא היה מצה שמורה - ובכל זאת אכל.
קשה לי לתרץ זאת מלבד שכנראה שקמח מצה זמורה זו חומרה - וכנראה שמר"ן לא החמיר בזה, לא יודע מדוע?
אולי לא היה הרבה מה לאכול, או שסתם כך לא החמיר.
השאלה מה אנחנו צריכים לעשות? המחמיר יחמיר - רק איך מורים לעם?
עיקר הדין או כדי להחמיר?.... זו שאלה קשה - כנראה תלוי במי מדובר,
אבל בהשיעור לכלל הציבור שמורים הלכה אולי כדי לומר שיש מקום להחמיר,
אבל המקל וודאי שיש לו אין גדול להשען עליו. כנלע"ד.
עשירית האיפה
Active member
עיינתי עכשיו (בקובץ שהביא הרב @בנימין לוריא ) וראיתי את טענותיו
הטענה העיקרית היא: שאם אין כזה מקמח שמורה, בזה לא צריך להחמיר, (כמו מי שערב עליו יותר פת של גוי)
טענה אפשרית, אבל מכאן ועד לומר שאין עניין להחמיר המרחק גדול מאוד
(ולעצם הטענה, לדעתי העוגיות מקמח סויה ולפתית ערבות יותר...... ואולי בזה גם אפשר לחלק בין זמנו של מרן להיום, שהיום יש חלופות מצוינות)
ועוד טען שם שעצם החומרא לאכול שמורה חוץ ממצות מצוה אינה חומרא נכונה
אבל מה נעשה שכך נהגו רבים מבני התורה?
עיקר הטענה שזו לא חוכא ואיטלולא לאכול ביום מצה שמורה ובלילה לדוגמא פפושדו כי זה דומה לפת פלטר שעריבה עליו יותר. זה רק מה שאמרתי.
מרדכי מיכאלי
Well-known member
אף אחד לא טען חוכא ואיטלולא, הרחקת לכת ידידי, אנא תדבר לגופו של ענין...
ברוך אביכזר
Member
אמנם עיינו במצורף, לפיו יש חשש "ספק חמץ" בפפושדו, ולא "מצוה גדולה" לאכול פפושדו.
יצחק משען
Well-known member
קודם כל תדע לך כלל, כל מקום שאתה רואה ד"ר ליד הרב סימן שהוא חולה...
ועוד שזכורני שכבר השיב דבר דבור על אופניו על כל הטענות שהמלומד הנכבד כותב שם @הרב שמעון ללוש שליט"א והוכיח באותות ובמופתים ששום מי פירות לא מחמיצים
והעולה על הכל מה שלימד אותנו מרן רבינו עובדיה יוסף [בתשובה על כינים בשבת ובעוד מקומות] שגם במקום שהמדע יוכיח באותות ובמופתים שלא כדברי חז"ל, לא נזוז כי הוא זה מדברי חז"ל, וכיון שחז"ל קבעו שמי פירות לא מחמיצים ולא חילקו בין סוגי מי פירות איננו מתחשבים כלל ועיקר בכל מה שיגידו המדענים
עשירית האיפה
Active member
שמעתי שהרב יעקב יוסף זצ"ל אמר שיש שם בעיה של יין נסך, מישהו שמע על זה משהו?
ודרך אגב, למה לא עושים כזה בהכשר בד"ץ בית יוסף?
(אפשר אפילו מקמח שמורה......)
ודרך אגב, למה לא עושים כזה בהכשר בד"ץ בית יוסף?
(אפשר אפילו מקמח שמורה......)
אריאל שמואל
Active member
כמדומני שזאת היתה טעות חד פעמית ולא שבכל שנה היה בזה איסור סתם יינם לדעתו
אריאל שמואל
Active member
הרב בנימין הלוי הוא רב, וד"ר משה רענן הוא ד"ר (ירא שמים וחרוץ שעוזר לאלפי ת"ח להבין פרטים מציאותיים בש"ס). אין צורך להעליב סתם, וכי חסר מקומות שהגרע"י נעזר במומחים כדי להבין?!
ודבריך בהמשך אינם שייכים, הוא לא רוצה להשתמש במדע כדי לסתור את ההלכה אלא כדי להבין את ההלכה
הרב יצחק יוסף בילקוט יוסף פסח חלק ב עונה על הטענה של היין נסך ואומר שתלמיד חכם(הרב אברהם יוסף) לא יכשיל את הרבים ביין נסך
ראשית זה נאמר פעם, ושנית גם אז זה היה יין מבושל ולא עבר מגע יד אדם.
אין מה להתווכח עם המציאות. כיום אף אחד לא נוגע בזה, ובלאו הכי זה יין מבושל.
אני לא מבין למה להסתבך.
כבר הסבירו הרבה פעמים, אבל אני פשוט אומר לכולם: רק דבר שמוסכם על כל הפוסקים העיקריים יקבל בד"ץ. מושג של "בד"ץ" הוא שזה כשר למהדרין, והיינו שאולי יש דעה יחידה או דעה דחויה וכד' שלא סוברת ככה, אבל בוודאי לפי הפוסקים הראשיים והמוכרים והמקובלים היא מוסכמת.
מצה עשירה זה אסור באכילה בפסח לפי שיטת הרמ"א (שבוודאי הוא פוסק מוכר וחשוב), ולכן מי שהולך את זה סומך על 'קולא' של הבית יוסף, וממילא זה כבר לא מהודר לכולם, ולכן הוא לא יכול לקבל בד"ץ, רק רבנות.
לא תראה משהו בכשרות בד"ץ עם חלב נוכרי וכד', אע"פ שיש מקילין, מכיון שזה לא מהדרין לכל הדעות. וה"ה במצה עשירה שאינו מותר באכילה בפסח לכל הדעות.
(אפשר לפעמים לעשות לומד'ס ולומר שגם לדעה השניה הדבר מותר ואז כן לתת בד"ץ, כמו לגבי יין שאע"פ שהיה הרוב מים הם טענו שגם לשיטת הב"י זה כשר וכו', אבל אם הדבר ברור שיש דעה של פוסק חשוב שחולקת והרבה נוהגים כמותה, א"א לתת בד"ץ. לכן מצה עשירה הוא לפסח בכשרות הרבנות. ואה"נ, לשאר ימות השנה יש לו בד"ץ).
יש מחלוקת בין הרמ"א לש"ע. כך נראה.
אבל לא כ"כ מבין מה הרעש אם בדץ כזה או אחר נתן. זה המדד אם זה כשר? או מרן זיע"א?
עשירית האיפה
Active member
וקטניות זה לא מחלוקת מרן והרמ"א?
ויש בד"ץ בית יוסף........
ודרך אגב, מאותה סיבה יש להחמיר, אם יש פוסק שאוסר וזה לא מהדרין, אז לבן תורה ראוי להחמיר......
מרן זה המדד לשיטה לעשות דבר כזה, לפיקוח שאכן במקום זה מוצר ספציפי זה נעשה כהוגן, המדד זה בד"ץ
זה מנהג. לא מחלוקת בטעמי ופרטי ההלכה.
לא שזה לא מהדרין, אלא שזה לא מהדרים לכולם.
מרן זיע"א אכל. זה יותר מבד"צ.
נושאים דומים בפורום
