פשט ברמב"ם לענין תפלה בנץ

[א.א]

כתב הרמב"םם בתשובה
שו"ת הרמב"ם סימן רנה

שאלה ותורינו הדרתו תפלת השחר מצותה עם הנץ החמהא מי שהקדים והתפלל קודם אותו הזמן לכתחילה בציבור שלא בשעת הדחק, היצא ידי חובתו אם לאו? וסימננו להנץ החמה בישוב על דרך הקירוב מהו? והיש לנו דבר, שנוכל לסמוך עליו בזה, או הדבר בנוי על מה שנאמר וכולם שעשו משעלה עמוד השחר יצאוב ואפילו לכתחלה ושלא בשעת הדחק. יורינו אדונינו.

התשובה מי שמתפלל ללא צורך קודם הנץ החמה, שגה, אבל יצא ידי חובתו ואינו צריך לחזור.ג ודיוק הזמן אינו מחוייב, אלא הוא לפי מה שמתקבל על דעת המתפלל, שהוא הוא הזמן. [וכתב] משה.

ולא הבנתי מה התכוין הרמבם שכתב ודיוק הזמן אינו מעכב אלא לפי מה שמתקבל

לאפוקי ממה

 

[גרינפלד]

ולא הבנתי מה התכוין הרמב"ם שכתב ודיוק הזמן אינו מעכב אלא לפי מה שמתקבל

לכאורה הכוונה שמספיק בערך בנץ, וכמו שידוע בשם החזון אי"ש.

 

[א.א]

לכאורה הכוונה שמספיק בערך בנץ, וכמו שידוע בשם החזון אי"ש.

אך זה לא נכנס ברמבם

הרמבם יודע לכתוב
אך אין להקפיד על הנץ מה קשור דעת המתפלל

 

[גרינפלד]

אך זה לא נכנס ברמבם

הרמבם יודע לכתוב
אך אין להקפיד על הנץ מה קשור דעת המתפלל

שנראה לו שזה הנץ (לכאורה).

 

[פשוט]

אדוננו הרמב"ם ז''ל השיב לשואל ששאל

וסימננו להנץ החמה בישוב על דרך הקירוב מהו?

שאין צריך סימנים ותחבולות לדעת אימתי הזמן המדויק של הנץ, אלא

ודיוק הזמן אינו מחוייב, אלא הוא לפי מה שמתקבל על דעת המתפלל, שהוא הוא הזמן.

כנלע"ד

 

[א.א]

כנלע"ד

יישר כח
ומכאן הערה על כמה ממחברים שכתבו שאין לדייק על הזמנים
דזה אינו אלא יש לדעת עד היכן שיד האדם מגעת
ואם אינו יודע אין מה לעשות אך כיום שיש לוחות כולם יודעים

 

[א.א]

לא הבנתי כוונת הראשל"צ בעין יצחק למה לפירוש המתרגם אין להקפיד על הזמן
אשמח לבאור
מצורף המקיצי נרדמים
ולכאורה גם לרמבם אם יודע בוודאות זמן הנץ אסור לו הלקדים אף רגע אחד