קטניות בפסח כשבטל בשישים

[בן עזאי]

תבלינים.

אבל טחונים ומעורבים בדבר טחון או בעיסת העוגיות [את"ל דנחשב לח בלח]?

 

[בנימין לוריא]

אבל טחונים ומעורבים בדבר טחון או בעיסת העוגיות [את"ל דנחשב לח בלח]?

כוונתי עכ"פ בתבשיל.

 

[בנימין לוריא]

והלא ק''ו הוא.

חשבתי שכוונתך לומר שחב"ד אפי' לא מוכרים קטניות, אלא כלל לא משאירים את זה בבית.
כעת אני מבין שהתכוונת שהם כלל לא מצריכים מכירה אלא רק לא אוכלים.

 

[אד יעלה]

נו מה למעשה

 

[בנימין לוריא]

אם זה עוזר לך, ראיתי שהרב זריצקי כתב:

וכן שאלתי חבר אשכנזי ואמר לי שהם לא אוכלים ולא מוכרים.

 

[בנימין לוריא]

כעת אמרו לי שבהליכות מועד של הרב אופיר מלכה כתב שקטניות שהתערבבו בטלים ברוב ולא בשישים, ושאם זה דבר העשוי לטעם כתבלין אז זה לא מתבטל כלל.

 

[אד יעלה]

אבל מה הנוסח בלומדות?

 

[ממרן עד מרן]

היום ראיתי ברמ"א משפט שלפיו הבנתי קצת את מה שנוהגים לא לאכול קטניות.
הרי כיום אין שום עניין הלכתי לא לאכול קטניות, הרי זה בוודאי לא חמץ, ונותר רק המנהג וכו'.
הרמ"א בשו"ע יו"ד סי' צ"ג ס"א כותב (בלי קשר לקטניות!): "וכן נוהגין בקצת מקומות, וכן אני נוהג מפני המנהג, והוא חומרא בלא טעם".
רואים שאע"פ שזו חומרא בלי טעם! מ"מ אם ככה המנהג, אף הוא נוהג כן.

ממש מלמעלה- יעויין בספר האגור סי' תשמ"ו בשם הסמ"ק, דטעם המנהג הוא לא מחמת חימוץ, אלא כיון דקטניות מעשה קדירה, ודגן נמי מעשה קדירה כדייסא, אי הוי שרינן קטניות דלמא אתי לאחלופי.
וכן יעויין באורחות חיים הל' חמץ ומצה סי' נה' נו' בשם ר' פרץ [הר"פ], דומה להנ"ל.
וכן הכל בו הל' חמץ ומצה סי' מח' ג"כ בשם ר' פרץ [והר"ף כתב]