מעניין שאת הנקודה של הפתיל הצף אפילו במקום ״ליטאי״ מובהק לכאורה כן דייקו מהילקו״י
www.jdn.co.il
כל ההלכות שאתם צריכים לדעת: דיני יו"ט שחל להיות במוצאי שבת - JDN
השנה, חל חג השבועות במוצאי השבת והלכות רבות נצרכות לאדם כדי לדעת כיצד עליו בהכנת צרכי הסעודה לכבוד החג, הדלקת הנרות ודינים מיוחדים להבדלה • הרב חיים אטיאס במאמר הלכתי עם כל ההלכות שאתם צריכים לדעת היום
www.jdn.co.il
בפוסקים כתוב עד זמן מנחה קטנה וגם אנו בחוברת שלנו כתבנו כך. זה לא 4:10 אלא בירושלים 4:49. עי'
"ראוי לקיים סעודה שלישית בשבת זו לפני סוף זמן מנחה קטנה (סוף שעה תשיעית) כדי שיכנס ליום טוב כשהוא תאב והוא מכלל כבוד יום טוב (רמ"א סי' תקכט ס"א והחונים עליו)".
ממילא עד 4:49
מחילה מכת"ר, אולי נעלם מכבודו ביאור הלכה מפורש?
"ממנחה ולמעלה - לאו דוקא דאף חצי שעה קודם זמן מנחה קטנה דהיינו מט' שעות ולמעלה"
עיין עוד שולחן ערוך הרב במקום "וכן מצוה להמנע מלקבוע סעודה בערב יום טוב משעה עשירית ולמעלה כדי שיאכל סעודת יום טוב לתיאבון שזהו מכלל הכבוד ואם ערב יום טוב הוא שבת שצריך לאכול סעודה שלישית יאכלנה קודם שעה עשירית ואם שכח או עבר ולא אכלה קודם שעה עשירית יאכלנה אחר כך וכן הדין ביום טוב ראשון שהוא ערב יום טוב שני של גליות או של ראש השנה אפילו בארץ ישראל".
ואיני יודע על מה ההתעקשות לעמוד על זמן 9 שעות מלאות ועוד חצי שעה, כאשר מפורש אצל כל הפוסקים סוף תשיעית, תחילת עשירית היינו, תשע שלימות ללא תוספת החצי שעה, שזה כבר 9.5 שלימות.....
ואיני יודע על מה ההתעקשות לעמוד על זמן 9 שעות מלאות ועוד חצי שעה, כאשר מפורש אצל כל הפוסקים סוף תשיעית, תחילת עשירית היינו, תשע שלימות ללא תוספת החצי שעה, שזה כבר 9.5 שלימות.....
זה מה שהבאור הלכה כותב אבל זה לא דעת הרמ"א כמו שביארו במ"ב שם ס"ק ו. וכ"ה במהרי"ל במפורש וע"ש בנו"כ ותראה כולם שכתבו מנחה קטנה וגם אם יש מי שחולק זה ההלכה אחר שזה דעת כמה וכמה מגדולי האחרונים והלכה כוותיהו במילתא דרבנן ואין צורך להחמיר, וז"פ
ולכן עד זמן מנחה קטנה שרי וכל מי שהעתיק 4:10 הטעה בחינם.
והיא זמן מנחה קטנה
כת"ר מסכים שמנחה קטנה זה תשע וחצי שעות?.....
קיצור ש''ע ילקוט יוסף
"תפלת מנחה תקנוה כנגד תמיד של בין הערביים, שזמנו חצי שעה אחר חצות היום. [משש שעות ומחצה מהיום, בשעות זמניות]. וכיון שבשאר ימות השנה [לבד מערב פסח] לא היו מקריבים קרבן התמיד אלא מתשע שעות ומחצה, לפיכך לכתחלה ראוי להתפלל מנחה קטנה, שהוא לאחר תשע שעות ומחצה מהיום"
תשע וחצי זה לא סוף תשיעית.... זה אחרי. ממילא היה צריך לאכול עד 4:10 בערך.
עד הזמן הזה לגמור, עד זמן מנחה קטנה
קודם שעה עשירית פירושו קודם שיעבור זמן מנחה קטנה שהוא תשע שעות ומחצה. תראה לשון הפוסקים ותבין שכל הקפידא הוא לסיים קודם מנחה קטנה ממילא עד מנחה קטנה שרי.
נושאים דומים בפורום
