אליהו חמוי
Active member
בילק''י הביא את דברי הגרש''ז וסיים וי''ל ונראה שאין דעתו מסכמת בזה לכתחילה
ועוד עיין מה שנתתבאר ברוחב בשרשורים האחרים [ואם הייתי יודע הייתי עושה קישור]
.???
ועוד עיין מה שנתתבאר ברוחב בשרשורים האחרים [ואם הייתי יודע הייתי עושה קישור]
ניגון שירי רגש
לשון השולחן ערוך (תקס ס"ג) - וכן גזרו שלא לנגן בכלי שיר וכל מיני זמר וכל משמיעי קול של שיר לשמח בהם. האם אפשר לומר שכל מה שאסרו לנגן שירים זהו דוקא אם מנגן נגינות של שמחה המביאים את האדם השומע לשמחה, אך אם מנגן שירי קודש המביאים לרגש התעוררות ודבקות, ואינם מביאים לידי שמחה, יהיה מותר?
forum.moreshet-maran.com
תשובה להתיר לשמוע שירי בקשות קונצרטים ופיוטים בעומר.
תשובת הגאון רבי אבישי טהרני שליט"א אב"ד בית הדין הרבני לענייני גרות. מתוך תשו' כ"י.
forum.moreshet-maran.com
שמיעת שירים עצובים בימי העומר
הנה נודע בזה מחלוקת אחרוני הזמן ומדברי מרן שליט''א נראה שאין להקל בזה לכתחילה ואמרתי להביא תנא דמסייע למתירים הוא המהר''ם שיק [סי' שסח] שכתב לענין אבל תוך שנתו בזו הלשון "והנה באמת ניגונים המעוררים הספד ובכי ונהי אין מקום לאסור וקרא כתיב ולמדנה בנותכן נהי ועל זמן החורבן קאי עכ''ל ומבואר מדבריו...
forum.moreshet-maran.com
לפי הסגנון זה נשמע כמו הרב חים רבי שליט''א, נכון?
אליהו חמוי
Active member
ומאידך בתשובה כתב להתיר דוקא שמיעת שירים ווקאלים וכן הוא בילק''י ספה''ע ושם הביא דברי המתירים ולא סמך עליהם להלכה אולי תלמידו @הרב שמעון ללוש יוכל לעזור ולגבי הנאמר שנה שעברה נשמח למראמ''ק מדוייק [וכבר כתב בההקדמה לספר השיעור השבועי שבכל סתירה בין הנאמר בשיעור לבין הנכתב בילק''י יש לילך אחר הנכתב וגם אינה דומה הוראה ליחיד כהוראה לציבור]
נערך לאחרונה:
שמעתי היום שהיתרו של הגרש"ז נאמר ביחס לעומר ולא ביחס לשלושת השבועות.
יש עוד מישהו ששמע חילוק כזה?
לא נכון
בהליכות שלמה מועדים בן המצרים עמוד תיב כותב בפירוש להתיר שירים שקטים בבין המצרים, ורק שירים שמביאים לריקוד נוהגים בהם איסור.
רק בדבר הלכה שם אות ה' כותב שראוי להחמיר גם בשירים שקטים דכדאי הוא בית אלוקינו להתאבל עליו גם בכגון דא.
ובאורחות הלכה הערה 11 כתב: משא"כ בימי הספירה שאינו צריך להחמיר בזה.
נמצא לסיכום: גם בימי הספירה וגם בשלושת השבועות מותר לשמוע שירים שקטים לדעת מרן הגרש"ז אוערבך זצ"ל
רק ההבדל בניהם אם צריך להחמיר: בספירת העומר לא צריך להחמיר, ואילו בבין המצרים ראוי להחמיר אף שמצד הדין מותר כאמור.
יישר כך על העמדת הדברים על דיוקם.
רק שהניסוח בראש התגובה "לא נכון" מעט צורמני.
נכון יותר להתנסח שהחילוק ששמעתי נכון, אלא שזה לגבי מתי ראוי להחמיר, ולא על עיקר הדין.
זה חלק מהעמדת הדברים על דיוקם !!!
אם הגיע לאוזנך שמועה זו, הרי שבודאי מאן דהו לא דייק בדברים
וכדי לעקור תופעה זו שחוזרת ונשנית הרבה כפי שאני נוכח לראות פעם אחר פעם מתוקף תפקידי כמוסר שיעורים רבים בהלכה בס"ד... צריך מידי פעם גם לכתוב בצורה נחרצת "לא נכון", כי בטוחני שאם שבתת מודע שלך זה השפיע יותר על העמדת הדברים מאשר אם הייתי כותב את הנוסח שרצית... (גם אם לא שמת לב לזאת...)
תבחן את הדברים ותמצא בהם קושתא דמילתא
אם הגיע לאוזנך שמועה זו, הרי שבודאי מאן דהו לא דייק בדברים
וכדי לעקור תופעה זו שחוזרת ונשנית הרבה כפי שאני נוכח לראות פעם אחר פעם מתוקף תפקידי כמוסר שיעורים רבים בהלכה בס"ד... צריך מידי פעם גם לכתוב בצורה נחרצת "לא נכון", כי בטוחני שאם שבתת מודע שלך זה השפיע יותר על העמדת הדברים מאשר אם הייתי כותב את הנוסח שרצית... (גם אם לא שמת לב לזאת...)
תבחן את הדברים ותמצא בהם קושתא דמילתא
מלבד זאת
תאר לעצמך שהיית סומך על השמועה ששמעת, והיית נמנע בבין המצרים לשמוע שירים שקטים בגלל שהגרש"ז אוסר למרות שהיה עז רצונך לשמוע שירים שיוסיפו לך להתמדה בתורה, ובגלל אותו אחד שלא דייק בדברים נהגת על עצמך איסור לחינם, כמה זה נורא ?
כמה רבים ניזונים משמועות לא מדוייקות בהלכה ומחמת כך מחמירים על עצמם חומרות על גבי חומרות, כך במשך שנים !!!
תאר לעצמך שהיית סומך על השמועה ששמעת, והיית נמנע בבין המצרים לשמוע שירים שקטים בגלל שהגרש"ז אוסר למרות שהיה עז רצונך לשמוע שירים שיוסיפו לך להתמדה בתורה, ובגלל אותו אחד שלא דייק בדברים נהגת על עצמך איסור לחינם, כמה זה נורא ?
כמה רבים ניזונים משמועות לא מדוייקות בהלכה ומחמת כך מחמירים על עצמם חומרות על גבי חומרות, כך במשך שנים !!!
במחילה, אבל לא כל כך נורא...
לך לא, אבל לאחרים כן...
חוץ מזה גם לך יש דברים אחרים שמפריעים...
מתוך העלון "השיעור השבועי" פרשת מסעי תשפ"ב.
