אור יעקב
Active member
חבר שלי שאל אותו לפני 4 או 5 שנים ואמר לו שהוא בכלל לא אוהב את העוגיות...
אתם אוכלים עוגיות פפושדו בפסח?
תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"
Active member
לא אוהב מעניין!!!!
לא אוהב זהוי התחמקות מתשובה
אור יעקב
Active member
זה היה אחרי שהוא ועוד כמה ת"ח דיברו עימו על הנושא, והוא אמר להם "להפיץ כמה שיותר את ההיתר הנ"ל לחזק את פסקי מרן"
אור יעקב
Active member
זה בכלל לא התחמקות כי הוא בעצמו מעורר כמה וכמה רבנים (הרב יצחק לוי, הרב שמעון ללוש, הרב דוד נקי ועוד) להפיץ את הנושא בכל הזדמנות ואמר להם כמה פעמים שמרן זצוק"ל אכל מעוגיות אלה, אז זה שהוא לא אוהב זה לא התחמקות...
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
רבותי לא כל מי שלא אוכל פפושדו בפסח הוא נגד מרן או שהוא מחמיר יותר ממרן יש כאלו שלא אוכלים כי : אין חובה לאכול או כמו שהם לא רוצים לאכול בסלי כשר לפסח ולחם שהוא כשר לפסח כך לא רוצים לאכול עוגה כשל''פ זה עניין של הרגשה אישית טהורה נטו חוץ מכמה ''חכמים'' ומחמירים......
מה הקשר לבא ולכתוב שכאן בפורום מורשת מרן רק 30 איש הולכים כמו מרן והראיה שכבר הזכירו זאת שבסקר אחר רוב מוחץ כמו מרן ע''ש [זמן מוצ''ש כר''ת]
מה הקשר לבא ולכתוב שכאן בפורום מורשת מרן רק 30 איש הולכים כמו מרן והראיה שכבר הזכירו זאת שבסקר אחר רוב מוחץ כמו מרן ע''ש [זמן מוצ''ש כר''ת]
לדעתך למה בית יוסף לא מביאים על זה הכשר
אור יעקב
Active member
עיין בכל השרשור לעיל, שבד"ץ בית יוסף פרסם הודעה שלא נותן כשרות למפעלים שפועלים כל השנה על פס חמץ. (ולא בגלל שיש איזו שהיא בעיה במפעל)
תלמיד הרב "הצעיר ני"ו"
Active member
מרן הראש"ל רבינו הגר"ד יוסף שליט"א לא אוכל
הוא נגד מרן זצ"ל ח"ו?????? הוא לא ממשיך שלו?????
הוא נגד מרן זצ"ל ח"ו?????? הוא לא ממשיך שלו?????
אריאל שמואל
Active member
קראתי אתמול את התשובה של הרב אברהם יוסף לטענות של הרב עידוא אלבה, בירחון האוצר גליון כח. ובמחילה, לא התרשמתי שההשגחה שם רצינית. הרב אברהם מתווכח עם הטענות המדעיות של ד"ר ליכט. לא הבנתי, בתור רב, הוא אמור לקבל מידע מהמומחים ולומר מה ההשלכה ההלכתית של זה, ולא להתווכח בכימיה עם הדוקטור. והרב אברהם גם אומר שהוא לא ביקר במפעל שמייצר את חומר ההתפחה, אלא רק דיבר עם מישהו משם בטלפון...
אור יעקב
Active member
גם המשגיח של המפעל וגם הרב אברהם יוסף שליט"א ביררו את הנושא עם כמה וכמה כימאים. וזה לא שהרב אברהם יוסף מתווכח עם טענות מעצמו...
אריאל שמואל
Active member
מאוד קשה לי שככה הרב חותה הניח את הדברים, אני מחזיק ממנו איש אמת שחוקר ובודק את ההלכה עד הפרטים האחרונים ובאופן הכי מעשי שיש, הוא מבקר בכל המפעלים וממש נוחת לפרטי פרטים, זכור לי שבשנים קודמות הוא אמר שיש בנושא הזה סיבה שהוא לא נכנס אליו לא כ"כ זוכר מה אבל דברים שהם מעבר להלכה.
בירחון "האוצר" גיליון ק"א (ניסן ה'תשפ"ה) כתבו שוב בעניין הפפושדו.
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
זה לא מחייב כלל עיין בילקוט יוסף בדין מצה שמורה ושם הביא הרב הטעם שצריך מצה שמורה בשביל חיבוב המצוה ולכן לוקחים מצה שמורה ולא משום חשש חימוץ וכדו' וא''כ יוצא שבמצה יש לחוש למצה שמורה אבל בעוגיות איזה חיבוב מצוה יש ולפי הטעם של חשש חימוץ אה''נ מי שלא חושש בעוגיות אין לחוש גם במצה
אלעזר 5252
New member
אכן כן, ודאי שאין לאכול את עוגיות פפושדו וגטניו בפסח, זה חמץ גמור, כמו שכתב במאמרו הרב עידו אלבה.
וכבר מילתי אמורה לגבי הסרטון שפירסם הרב אברהם יוסף הי"ו לפני ימים מספר לגבי פפושדו, והגיבו לו בתגובות שיש כלל פשוט שהלכה האומר ספק דאורייתא לחומרא,
ואם יש רבנים גדולי הדור האומרים שפפושדו וגטניו זה חמץ גמור, ויש רבנים גדולי הדור האומרים שזה מותר באכילה, ודאי בכהאי גוונא שמדובר על איסור כרת, יש להחמיר ולא לאכול את עוגיות אלה.
וכמו שכתב הרב עידו אלבה הי"ו שזה חמץ גמור, ואין לאכול את עוגיות אלה אפילו בערב פסח שחל בשבת.
וכבר מילתי אמורה לגבי הסרטון שפירסם הרב אברהם יוסף הי"ו לפני ימים מספר לגבי פפושדו, והגיבו לו בתגובות שיש כלל פשוט שהלכה האומר ספק דאורייתא לחומרא,
ואם יש רבנים גדולי הדור האומרים שפפושדו וגטניו זה חמץ גמור, ויש רבנים גדולי הדור האומרים שזה מותר באכילה, ודאי בכהאי גוונא שמדובר על איסור כרת, יש להחמיר ולא לאכול את עוגיות אלה.
וכמו שכתב הרב עידו אלבה הי"ו שזה חמץ גמור, ואין לאכול את עוגיות אלה אפילו בערב פסח שחל בשבת.
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
מחילה מכת''ר כבודו טועה ומטעה אין שום כלל כזה שאם רב שגדול בחכמה ובמנין (כמו מרן) פוסק הלכה ויבאו רב אחר איזה גדול שיהיה ויפסוק אחרת זה יהפוך להיות ספק ונעשה ספק דאורייתא לחומרא ?
אבל טענת הרב עידו אלבה שהתחדשו ידיעות שלא היו מודעים אליהם בזמנו של מו"ר הגר"ע ז''ל והוא לא התייחס אליהם. ואם כן הדרינן לכללא שאם אינך יודע להיכן הדין נוטה בשל תורה הלך אחר המחמיר.
לא כך?
שאלה לי אליך ידידי
ר"ת במוצ"ש זה ספק איסור סקילה במלאכות דאורייתא, והרבה מגדולי הדורות, גם האחרונים פסקו כר"ת, אז ספק דאורייתא לחומרא?
חוזר ונעור י"א שהוא דאורייתא, והרבה פוסקים ונוהגים כך, אז נעשה ספק דאורייתא לחומרא?
בהלכות טהרת הבית יש המון קולות שלאחרים לא מועילות בדיעבד, נעשה ספק דאורייתא לחומרא?
בשבת יש המון קולות שלאחרים זה דאורייתא, נעשה ספק דאורייתא לחומרא?
אז מה תאמר? שכאן זה שונה, כי זה מחלוקת במציאות. טעות חמורה.
גם במציאות כל אחד הולך כמו הרב שלו, ויכול לסמוך על הרב שלו שבדק ויגע וחקר לכתחילה!
ומי שרוצה להחמיר ילבש שחורים ויתכסה שחורים וילך למדבר ויחמיר לעצמו בשקט ויהיה מבסוט שהוא יותר צדיק מהראשל"צ שליט"א.
לשיטתך וכי האתיופים זה לא ספק כרת במציאות?
ר"ת והגאונים הרבה אחרונים כתבו שזו מח' שתלויה במציאות.
מח' רש"י ורי"ף בעניין משקל שקל הקודש זו לא מציאות?
מח' רש"י ותוס' איפה נהר פרת זו לא במציאות?
לעשות חיסוני קורונה האם זה לא ספק במציאות, י"א שמי שעשה עבר על "ונשמרתם"! (אני עשיתי 3, ואם גדולי הדור היו אומרים הייתי עושה גם 30).
ועוד כהנה וכהנה דוגמאות עד אין מספר.
וכי מי שיעשה כרבותיו בעניין זה כרבותיו נכנס לאיזה בעיה הלכתית ח"ו??? הס מלהזכיר, שאתה מלעיג על דברי אין ספור רבותינו, שזה ודאי כרת, לא ספק.
כ"א ילך אחרי רבותיו וזה לכתחילה של הלכתחילה! גם בספק 4 מיתות בית דין.
אני לא אוהב פפשודו, אבל הפסח בזכותכם אולי אני יאכל אותם בכ"ז בתור קינוח בליל הסדר ויכוון לקיים דברי רבותיי גדולי הדור שליט"א!
נושאים דומים בפורום
