פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Well-known member
זה לא לכו"ע
יש אומרים דגם דבר חשוב יותר לא מברכים ואכמ"ל
פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Well-known member
אפשר מקור?
תלמיד מר"ן
Well-known member
אשמח לראות את התשובה של מרן שליט"א
פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Well-known member
הבאתי לעיל את הברכת יוסף דהביא כלבו ועוד
הלכה צרופה
Well-known member
פלא לכתוב דבר כזה מבלי לעיין בסוגייה
הרי הראב"ן, י"א במאירי, רבי משה תלמידו של המהר"ם מרוטנבורג, והאור זרוע כל הראשונים האלו חולקים על הרשב"א (שהוא בעצם המקור הראשון לחידוש זה שאינו בדין שיפטור האינו חשוב את החשוב)
ומטעם זה יש פוסקים מורי הוראות כדוגמת הגר"א בוטבול שליט"א שמורים להלכה דשב ואל תעשה עדיף, דאכתי לא יצא הדבר מידי ספק.
וגם מרן הגאון רבי יצחק יוסף בילקוט יוסף סי' ריא ס"ד בהערות כתב דכיון שלא יצא הדבר מידי מח', מי שרוצה לחוש לדעת הכף החיים רשאי והמברך כדעת הבא"ח לא הפסיד, עכ"ל.
ואף שכדברי הרשב"א פסקו הרבה מן הפוסקים לרבות מרן הגר"ע יוסף זצ"ל בחזו"ע, אבל להגיד שאין בזה מח' כלל, זה ממש לא נכון...
ובאמת קצת פלא שהרב יצחק לא פסק כאביו בזה, והרי תמיד הולך בדרך פסיקתו בכל דבר כידוע, ואולי הלכה זו נכתבה בשנת תשס"ד ואילו חזו"ע ברכות יצא בתשס"ז ואילו היה רואה דברי אביו היה חוזר בו. ולשם כך צריך לדעת מה הכריע רבינו שליט"א במשנתו האחרונה בילקוט יוסף ברכות החדש ח"ב שעדיין לא יצא לאור, ומצפים לו כ"כ...
פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Well-known member
נשמח למקורות או שכת"ר כתב תשובה מקיפה בענין שיעלה ויבוא
נערך לאחרונה:
נשמח למקורות, מימי לא שמעתי על השיטות הללו, למדתי את הסוגיא, אמנם לא בעיון כמוך, אך בכ"ז נשמח.
היחיד שראיתי שחולק זה כף החיים, לפי ביאור בספר חסידים, אך כל האחרונים הבינו אחרת בדברי ספר חסידים וכשיטת המג"א.
רק את הראב"ן ראיתי, ותסתכל היטב בדברי פתח הדביר
כבודו לא עיין טוב בפתה"ד.
בברכות המצוות, לא בברכות הנהנין.
rafi2391
Member
הפלפול הנ''ל הובא בתשובה ארוכה בברכה נאמנה עמ' שז
הילקוט יוסף זה כדעת ההליכות עולם אותו הלשון (כסברת כהח)
אך בחזוע הרב קצת שינה את דעתו ופסק כן לברך
פותח הדיון
פותח הדיון
א.א
Well-known member
לא מצאתי
אשמח לצילום מסך שאדע היכן המקור
נושאים דומים בפורום
