• חדש מאיגוד האברכים והקהילות: חוברת בחומרת איסור הגיוס לצבא ובשבח לימוד התורה בישיבות הקדושות, ממרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א ומנהיג הדור מרן רבינו יצחק יוסף שליט"א. לקריאה והפצה לחצו כאן

חידה: אסור לאכול חלב

בנימין לוריא

Administrator
חבר צוות
איך יתכן ביום חול רגיל [אפי' בחורף] שאדם אכל בשר ובירך ברהמ"ז וקינח והדיח ונטל, ועברו למעלה מ-6 שעות, ולא נשאר לו בשר בין השיניים, ואעפ"כ אסור לו לאכול חלב?
(ושאר דברים מותר לו לאכול. דווקא חלב אסור לו משום איסור בשר בחלב).
* איני יודע אם כך הוא להלכה ולמעשה, אך כך הוא עכ"פ ע"פ שיטה מסויימת והביאה גם בילקו"י.
 
נערך לאחרונה:
אם נשאר לו בשר בין השיניים אחרי שש שעוות.
כשכתבתי "קינח והדיח" התכוונתי גם שלא נשאר לו בשר בין השיניים.
צודק, הייתי צריך לציין זאת. (ערכתי כעת).
עכ"פ, כמובן שלא מדובר בכה"ג, כיון שאז זה דין פשוט ולא חידה, אבל יישר כח על המענה!
 
בירך ברכת המזון שעה אחרי שהפסיק לאכול.
זכורני מ"ד שאומר שמשערים מאחרי ברכת המזון ולא אחרי סיום האכילה.
אכן יש מ"ד כזה, אבל לכן כתבתי שאכל ובירך, ואח"כ שעברו 6 שעות.
 
לא סילק מהשולחן את הבשר אולי חשיב עדיין באותה סעודה על אף שבירך.
התוס' בחולין קה. כותבים סילוק שולחן.
עכ"פ, לרוה"פ (או לכולם) זה לא בדווקא שצריך לסלק שולחן, אבל נ"ל בוודאי שאין לו איסור לאכול אם נמצא במקום אחר. (ואולי עי' ט"ז סי' פ"ט ס"ק ג').
בחידה האיסור הוא מצד עצם האכילה ולא איסור צדדי. עכ"פ יישר כח!
התשובות שנכתבות הן תשובות יפות, רק שאני מחפש משהו ספציפי ומשהו שיענה על השאלה באופן מדוייק יותר.
 
בילקוט יוסף כתב הזכיר דעות שאם הקיא כיון שעבר לו בשר בפה צריך להמתין ע"ש את המג"א וספר חסידים לגבי להקיא בכוונה ביו"כ
יפה מאוד!
כך כתב בספר "תוספת ירושלים":
1721380121711.png
והובא בילקו"י איסור והיתר כרך ג' עמ' שע"א.
(אגב, אמנם מהמג"א לא נראה כ"כ ראיה לנידון, אך מקור דברי המג"א הם מספר חסידים, ומשם אכן אפשר ללמוד לנידון זה).
 
חזור
חלק עליון