אתה יודע, אגב, שגם לשיטת האור לציון שפוסק שלא לחזור, זה בגלל שהוא מחשיב את זה לשיטה דחויה, אבל אה"נ, גם לו פשוט שלשיטה הזו לא חוזרים.
(אני רק מציין נקודה מבלי להתייחס לעצם הנידון).
-
לקראת יום השנה ה12 של מרן רשכבה"ג רבינו עובדיה יוסף זיע"א "המרכז למורשת מרן" יוצא במספר קמפיינים להגדיל את הפעילות השוטפת בע"ה, ולהרחיב את מעגל הלומדים בתורתו. לצורך כך נשמח שתכתבו לנו את צורת הראיה שלכם לפעילות, כיצד היא משפיעה עליכם, ובמה זה בא לידי ביטוי... בזכותכם עוד המונים יכולים להצטרף! >> לחצו כאן וענו על השאלון 👈 זכרו את דברי מרן: אין למעלה ממזכי הרבים!
שכח לומר רצה והחליצנו בשבת שובה
- Thread starter אברך מבני ברק
- תאריך התחלה
(אני רק מציין נקודה מבלי להתייחס לעצם הנידון).
יהודה מ.
Well-known member
ועוד שיש עוד ראשונים שכתבו כר' נטרונאי גאון
בזכות הנושא שהועלה פה, הרב יצחק לוי הזכיר נושא זה.
מצורף גם ההקלטה.
הוא מביא שם בשם מרן זצ"ל (ביבי"א ח"ו וח"ט) שאם שכח יעלה ויבא ביום שבת בבוקר, חוזר, מכיון שסו"ס היה חיוב לאכול סעודה. (אמנם מצד שבת, אבל סו"ס זו סעודת חיוב, וגם יש ס"ס שאולי צריך לחזור על כל יעלה ויבא, ואולי מכיון שזו סעודת חיוב בגלל שבת, לכן אם שכח בבוקר יעלה ויבא, אע"פ שבד"כ לא חוזר, אם זה חל בשבת חוזר. [כיון שזה ספק ספיקא בברכות בצירוף דעת מרן]).
מה המקור לדברים?
בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ עמ' תקי"ט כתב: "אם שכח "רצה והחליצנו" בברכת המזון בשבת שובה, ונזכר לאחר שהתחיל ברכת הטוב והמטיב, יש אומרים שאין צריך לחזור, צאחר שיש מתירים להתענות בשבת שובה. ונראה דאין לחוש לזה שזו כמו סברא יחידאה, וגם בשבת זו אסור להתענות, וממילא חיוב גמור הוא לאכול, ואם שכח רצה והחליצנו דינו כמו בשאר שבתות השנה".
אברך מבני ברק
Well-known member
והוסיף שאע"פ שבשיעורי הראשון לציון למרן זצ"ל אמר שאינו חוזר הלכה לא כך משום שלא חזר על הדברים לא בע"פ ולא בכתב וע"ע שם.
וז"ל: "ובספר שיעורי מרן הראש"ל למרן זצ"ל (ח"א עמ' פו) נתבאר לגבי שבת שובה שאם שכח רצה והחליצנו, אינו חוזר, כיון שי"א שמותר להתענות בשבת שובה, ע"ש. אך מעולם לא חזר על דברים אלו לא בתורה שבכתב ולא בתורה שבע"פ, ונראה דלית דחש להא ודין שבת שובה כדין כל שבת".
אברך מבני ברק
Well-known member
זו כוונתי
כמובן, רק רציתי להעתיק את הלשון לאלה שאין ברשותם (עדיין) את הספר.
נושאים דומים בפורום
