תוצאות חיפוש

מעניין שסה״כ אולי הקשיתי ושאלתי בעניניות פעמים שלש, וזה מוצג כשיטה.

מעניין אותי הביאור בזה. אשה צעירה שלובשת כובע או מטפחת יכולה או לא יכולה לנהוג?

אכן, לי נראה כי מי שקיבל את התשובה הנ״ל, העביר אותה לקובץ, ושם ערך והוסיף דברים כחפצו. יש מקומות בהם נראה לשון הראשל״צ ברורה מאד (בעיקר בהתחלה), אך בחלקים מסוימים מורגש לשון אחרת לגמרי. החלק הבא, לצורך העניין, קשה בעיני שיצא מפי קולמוסו של הראשל״צ:

אם יש ליישב דברי הרב ללוש הנ״ל, אולי יש לחלק בין מחלוקת גרסאות בין עמודי ההוראה עצמם לבין עמודי ההוראה ושאר ראשונים. דהכא איכא מחלוקת גרסא בין הרא״ש להרמב״ם, ובדוג׳ שהביא @דעת תורה זו מחלוקת בין ראשונים לעמודי ההוראה. ובמחלוקת בין עמודי ההוראה ס״ל למרן להחמיר. ועוד שנראה שהב״י לא ראה לחלק בין...

אבל זה הרי הסיבה לפתיחתי את הנושא. אם זה לא היה מובן. אף אני כתבתי שמעולם לא מצאתי מי שכותב כך, אך פתחתי את הנושא כי אולי יש כאלו שכן מכירים.

גלוי וידוע על כך שלכתחילה ראוי לקיים סעודה שנייה לפני חצות. בא אני הקטן ושואל, האם יש מאן דהוא שס״ל שזה מעכב ולא יוצא י״ח כלל. (גם לפי המגיד משנה לא משמע שהרמב״ם ס״ל שזה מעכב, אלא שזה עיקר זמן מצוותה)

ביו״ט אין חלוקה לסעודה שנייה וסעודה שלישית, כך שלכאורה אין קפידא בזה. אני מחפש אם זה מעכב שלא יוצא י״ח. מהאול״צ משמע שיוצא גם אחרי חצות בשבת.

השבת מישהו התעקש איתי על כך שצריך להקפיד על סעודה שנייה לפני חצות, ולא מועיל לעשות קידוש לפני חצות עם מזונות ואחרי חצות לעשות סעודה שנייה, וזה יקרא סעודה שלישית. ביקשתי מקור אך הלה דחה אותי בלי דעת. זוכרני שחיפשתי בזה רבות בעבר אם זה מעכב, ומלבד עניין של לעשות קידוש לפני חצות שלא יהיה תענית לא...

ואני מנסה להבין עדיין, האם מדברים על הדתות (מהמדינה) או המלגה שהראש כולל מביא. אם זה הראשון, אכן אין לראש כולל זכות להוריד דתות אלא״כ זה אברך בעייתי שלא מגיע בעקביות ועושה בעיות בביקורות. אם זה השני זה אכן תלוי בראש כולל. כי ה״תורם״ תורם לאברך על דעת ה״ראש כולל״. התורם רוצה שזה יגיע לאברך שלומד...

לא הייתי במספיק כוללים בשביל לדעת זאת, אך בכולל שבו אני נמצא כעת, הראש כולל לא הצהיר שהוא יביא לאברך כך וכך וכו׳. אם כבר אצלנו הוא מוריד למאחרים ומוסיף למי שמגיע גם בהפסקה. אבל פשוט לכולנו שה-2,000 ש״ח כולל בתוכו גם את הדתות, ואם הדתות יעלה, המלגה תהיה אותה מלגה. (1,400) (כשהדתות היה פחות מ-600...

זה @פשוט בציור האחרון שנקטת, תמה אני אם יש באמת ראשי כוללים שעושים זאת. אם כן, זה באמת גזל שלא למה

אני לא הרבה שנים אברך, אבל כבר בהן למדתי כי אם הראש כולל מרגיש שעשויים לסגור לו את הכולל בגלל אי הגעה של אברכים לכולל וזה עשוי לגרום לאי הגעה לביקורת, הוא אפילו יוריד את האברך מהרשימה של הכולל עד שיחזור. אז תן לי לנסח את מה שאתה אומר מחדש: ״אברך הנוהג לעשות מה שבא לו, גורם לצער של הראש כולל...

במדבר | שיעורו של מרן הראשון לציון הרב יצחק יוסף שליט"א | גיליון מס' 394 נושאי השיעור: הלכות חג השבועות קידוש בערב שבועות מבעוד יום. קבלת שבת מפלג המנחה. קידוש וסעודה בערב שבת מבעוד יום. עונג שבת מדאורייתא או מדרבנן. אמירת לשם יחוד. אסור לחלוק על השלחן ערוך אף לחומרא. אם אשה מוציאה את האיש...

אם אתה מדמה טבילת נדה לטבילת גר, כן.

זכורני כשעסקתי בנושא, שיש מי שכותב שכיוון שביטלו חז״ל טבילה שיש בה חציצה, עקרו גם דינא דאורייתא. כך שגם מהתורה זה אינו מועיל. ואותו גוי נשאר גוי. ולא זכור לי שיש בזה מחלוקת. (אם זה מאד דחוף, אני יכול לבדוק במחברות. אך זה יקח זמן. אז רק אם זה מאד דחוף. אך זכור לי שזה כתוב) ומסתבר מאד, כמו בכל...

(קשה לי לכתוב דרשות שדרשתי בע״פ, מחילה מראש) הנה אנחנו בימי ספירת העומר, הנהיגו חז״ל שננהג מנהגי אבלות לאותם תלמידי ר׳ עקיבא שהיו ת״ח שמתו באותה תקופה. ויש לשאול, הרי על מה בעצם נהרגו? בגמרא נאמר, מפני שלא נהגו כבוד זה בזה. מה הביאור? במדרש רבה בראשית הלשון מעט אחרת, מפני שהיתה עיניהם צרה אלו...

אז בנתיים יש חרם על שפע ברכת ה׳? (כן, זה נשמע לא טוב)

מדובר שהתחיל בהיתר ותו לא. צא ועיין ביבי״א התם

אבל כל הנידון שם מדובר רק בתפילה. כל השאלות האחרות, אגב, נידונות בתשובות אחרות בספרי מרן.

תסביר לי , איך , בבקשה, קוב״ה ואורייתא חד הוא , ו - , שמא דקודשא בריך הוא ואורייתא כלא שמא חד הוי , שונים במשמעותם הן מבחינת הפשט והן מבחינת הסוד אין חילוק (בספירות יש חילוק בשם של הספירה, כי השם של הספירה והספירה עצמה הם שני ״אמצעים״ שונים, ודי בזה. אך הקב״ה הוא ״מציאות״ אחת שהזוה״ק הכא אומר...