תוצאות חיפוש

עתה שמעתי את השיעור של מרן שליט"א בדקה 29 הנ"ל, וכפי שציינתי כ"כ בילקו"י מהד' תשפ עמ' רטו ע"פ יחו"ד ז,קג . אך אינו מובן שהרי ביחו"ד הנ"ל קאי לענין הדלקה בביתו. וי"ל כדלעיל דבביהכנ"ס לא יברך כיון שאין הדלקה זו חובה כ"כ.

אני מכיר משהו אחר מילקו"י מועדים חנוכה ששם כתב לא לברך, ורק לאחר מכן במהד' תש"פ כתב שאפשר לברך: המדליקים נרות בבית הכנסת קודם השקיעה לא יברכו על ההדלקה (ילקו"י חנוכה רטו, שהדלקה זו אינה חובה כ"כ, ושמרן הש"ע דיבר על פלג המנחה לפי זמן ר"ת. והוסיף בעמ' רטז שכ"כ בשם מרן הגרע"י זצ"ל. ועוד הובא שם...

הפר"ח (ס"ב) ביאר מדוע התוס' לא ס"ל כהרמב"ם דליכא למימר שכל כך בני אדם שיש בבית הדליקו, דלא מיתרמי מילתא דבלילה ראשונה לא נמצא אלא איש אחד בבית, ובכל לילה ניתוסף איש אחד. משא"כ כשבלילה הראשונה עושין נר לכל אחד ואחד, שאז כשרואין בלילה השנייה רבוי נרות, אומרים, לפי שיש כך בני אדם בבית הדליקו כל...

להלן הדברים הידועים של מרן זצ"ל: שו"ת יביע אומר חלק ו - אורח חיים סימן ז והנה לפעמים לפי משקל המנגינה החילונית, מהפכים החזנים משמעות התיבה, ועושים מה שצריך להיות מלעיל, מלרע, ומה שצ"ל מלרע מלעיל. וחילופיהם בגולם, כשיר הכסילים, ומהפכים דברי אלהים חיים ומשעבדים את התפלה והקדושות למנגינה...

עיין כאן שהשיב על כך -

שלום וברכה ידוע שמרן זי"ע בחזו"ע סוכות הביא דברי הריטב"א. ובילקו"י כמדומני ספירת העומר התייחס לכך האם נוקטים דברי הריטב"א להלכה שלא לחזור ולברך אם יצא וחזר מיד. וכמו שבאמת פסק בהלכה ברורה כדברי הריטב"א. מישהו יכול לציין לי את המקור בילקו"י תודה

יש למישהו תשובה?

האם נכון הדעת שלדעת הרב שליט"א סגי בנטילת ידים כמו שלאחר שירותים או בעינן נטילה כמו של סעודה (עם כלי)?

בפיסקה "ובספר הנ"ל" הרב משיב מדוע אין זה נקרא מחלוקת במצוה. רק מה שלי הקטן לא היה ברור הוא מדוע מרן שליט"א אתמול בשיעור חזר לפחות פעמיים שכלל לא חייב ליטול ידים כמו לסעודה (לאחר בית כסא או נגיעה במקומות המכוסים) אלא סגי ברחיצה כמו לאחר בית כסא. והרי אפילו בדעת המהרש"ל אין הדברים ברורים שהוא...

לפי מה שכתב בחזו"ע שבת ח"ג עמ' רנג שלא נאמר ההיתר של "סופן משום תחילתן" אלא באיסור דרבנן, ולכן לרופא אסור לחזור ברכבו כיון שעובר איסור דאורייתא. אמר לי כונן לאיחוד הצלה שזהו דווקא לגבי רופא שיוצא לקריאה חד פעמית, אך כונן שבת של איחוד הצלה מותר לו לחזור ברכבו כיון שלאחר זמן יהיה לו עוד קריאה ואם...

בילקוט יוסף שבת א-ד יש התייחסות לכך. מצורף

יישר כח תודה רבה!

שלום וברכה נסתפקנו בענין מי שאכל 3 ביצים מזונות (אף שלא עשה כהלכה שהכניס עצמו לבית הספק) האם צריך לברך על המשקין. וראיתי בהלכה ברורה בסי' קסח שהביא מיבי"א שתפס בפשיטות שלא לברך על משקין אם מברך המוציא על המזונות כלומר כשאכל 4 ביצים. ובפשטות נראה דעתו שאם אכל 3 ביצים כן יברך על המשקין. אך יתכן...

הג"ר אליהו בר שלום שליט"א בשיעור לאברכים אצלנו בבת-ים הוסיף עוד להאיר שאפילו להסבר של מרן זצ"ל שמבין בדעת מהר"ם אלאשקר שמותר שער מעל המצח, וגם ברשות הרבים, הכוונה טפח על טפח ולא יותר. לאחר בדיקה נמצא שרוחב מצח של אשה הוא בין 22 ל-24. כלומר בממוצע 23. ומותר סה"כ 64 ס"מ (טפח על טפח) כלומר 3 ס"מ...

לכל העונים תודה רבה באמת מקרב לב על הנסיון לעזור. אבל כבר כתבו פה כמה פעמים את זה שמרן הראש"ל ביאר גם בע"פ בשיעורים וגם בילקו"י יו"ט שמש"כ בהליכות עולם "יש ליזהר" זה לא מדינא אבל זאת לא השאלה. השאלה היא האם ידוע למישהו התייחסות של מרן שליט"א לגבי מה שמצוי היום טיטולים שאינם דבק אלא סקוטש האם בהם...

ממשיכים לחכות לרבנים שליט"א אם יוכלו לענות תודה

מרן שליט"א כתב שבמקום שיש טורח ציבור לא צריך כי כבר עברו כמה חודשים. ובדר"כ בימי החול כולם ממהרים. ולכן כיון שלדעת הרב יצחק זה רק בגדר "טוב" ולדעת הרב דוד אין צורך כתב הרב @הצעיר ני"ו שאין צורך לומר ונלענ"ד להוסיף שכיון שאנשי המקצוע אומרים שנראה שח"ו המלחמה עתידה להימשך עוד חודשים רבים, א"כ נוסח...

יש אפשרות להעלות כאן תמונה אין לי את הספר הזה תודה

לא כתוב שם לגבי סקוטש. רק בקיצור חזו"ע כתבו העורכים בהערות שמרן זצ"ל דיבר על דבק רגיל, אבל בסקוטש ודאי שרי. אני רוצה לדעת אם מרן הראש"ל שליט"א התייחס לכך?