מרפסן איגרי
Well-known member
חלילה וחס לומר שאם לא שמורה משעת קצירה זה חשש חמץכי מרן החזו"ע זיע"א (עמ' ריח) אוחז שזה חשש משום חימוץ!!
תקרא את כל הראשונים המובאים ביביע אומר חלק יא סימן מד ודו"ק
חלילה וחס לומר שאם לא שמורה משעת קצירה זה חשש חמץכי מרן החזו"ע זיע"א (עמ' ריח) אוחז שזה חשש משום חימוץ!!
זה חידוש נפלא. שמרן שליט"א אמר ככהעיין בעלון להלן הערה מס' 1
למי להתקשר? מה לבקש?אולי מישהו שיש לו כח, יתקשר ונזכה לראות עוד צילום מכתב ממרן זיע"א?
להתקשר לר' אייל בן זיקרי ולבקש איך אפשר להשיג את המכתב שברשותו של הרב אופיר מלכא בעניין הפפושדו. (מה שנזכר לעיל).למי להתקשר? מה לבקש?
היכן?(מה שנזכר לעיל).
כאן.היכן?
מישהו יכול להשיג צילום של המכתב ממנו?

מתוך העלון השבוע של הרב נקי, ותתענג בדשן.של מי הספר הנ"ל?
זה קצת פלא,
יש לחלוק בהלכה, ויש לחלוק על מציאות. ואכמ"ל.זה קצת פלא,
וכי לא מצינו כחמים שנחלקו אחד על השני באיזו הלכה ובכל זאת הספידו אחד את השני?
לדוגמא, וכי הגאון הרב יוסף שלום אלישיב שאסר לפתוח פקקים בשבת באיסור דאו',
לא הספיד את הגאון הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל בפטירתו?
כמדומני שהמחלוקת בפפושדו היא גם הלכתית.יש לחלוק בהלכה, ויש לחלוק על מציאות. ואכמ"ל.
מפחיד הסיפור של הדחיפה.
לענ״ד דברים חריפים יותר מדי.
יש שאדם נזהר בביתו, שאין שום בעיה שאדם יחמיר לעצמו בבית. לבין אדם שדורש ברבים שזה חמץ גמור, שעל זה כעס עליו מרן ביותרלענ״ד דברים חריפים יותר מדי.
מחד גיסא, אני מסכים שאין ח״ו לדבר רעה נגד מה שמרן התיר פפושדו. אך מאידך, מי שנזהר בפפושדו בפסח למרות שמרן התיר, האם גם הם צריכים לחזור בתשובה?
אך ייתכן שזה אני שהתרככתי בזמן האחרון.