בושם בכיפור

[יוסף דהן]

הרב הגאון ר' יגאל כהן שליט'א אמר בשיעור שמותר
האם יש חולקים? או שג''כ סוברים כן?

 

[בנימין לוריא]

מה הכוונה? חולקים על מה?
יש את המחלוקת האם מברכים על בושם וכו', אבל מה הכוונה לגבי כיפור? האם זה כמו תשעה באב? (זכור לי שיש דעות שאוסרות ביוה"כ כמו ת"ב).

 

[יוסף דהן]

מה הכוונה?
חולקים על מה?
יש את המחלוקת האם מברכים על בושם וכו', אבל מה יש לחלוק לגבי כיפור?!

האם מותר להתיז בושם על הגוף שלו או שזה נקרא סיכה או רחיצה

 

[בנימין לוריא]

האם מותר להתיז בושם על הגוף שלו או שזה נקרא סיכה או רחיצה

ראה כאן. וכאן.

 

[ישועה ורחמים]

אין רצון שזה יהיה כסיכה. אלא רק לעשות ריח

 

[יוסף דהן]

ראה כאן.

האם יש פוסקים ומחברים וספרים נוספים שדנו בזה?

 

[יהודה מ.]

אסור לעשות סיכה אפילו להעביר זוהמה.
מה הצד להתיר?

 

[יוסף דהן]

לא יודע
הרב קיצר בהלכה זו

הרב יגאל כהן - שיעורי תורה והלכה

הרב יגאל כהן - שיעורי תורה והלכה. ענפים מגישה עולם של תוכן יהודי בנשיאות הרב יגאל כהן

www.anafeam.co.il

 

[בן עזאי]

האם יש חולקים?

אכן יש חולקים ואוסרים משום איסור סיכה [עי' שועה"ר ריש תרי"א כמדו'].


ואולם בילקוט יוסף שבת ד סימן שכז - דיני סיכה בשבת סעיף ו
ו. מותר לתת בשבת מי בושם על הפנים או על הידים, ואין בזה איסור סיכה. ואף ביום הכפורים יש להקל בזה. ואף על השערות יש להקל. אולם כבר ביארנו לעיל (סימן שב וסימן שכב) שאסור ליתן בשבת ריח טוב על גבי מטפחת וכדומה, משום מוליד ריחא. ומכל מקום מי שהתיז על גופו מי בושם מיוחדים להעברת הזיעה [דיאודורנט] מותר לו להחליף בשבת בגד אחר, אף שהריח יעבור על הבגד, שהרי אינו מתכוין להולדת הריח בבגד, והוי פסיק רישיה דלא איכפת ליה באיסור דרבנן.ו)

 

[ישבב]

הרב ללוש שליט"א רצה לחדש שמתי שלא מתכוון לסוך, אלא רק אין לו איפה להתיז את הבושם ומתיזו על ידו רק כדי להריחו מותר, ואינו כלהעביר הזוהמא. וק"ק שהרי הפוסקים כתבו שמה שאסור לסוך להעביר הזוהמא אע"פ שלא מכוון לתענוג משום ש " מ"מ תענוג יש בדבר, ופסיק רישיה הוא " וא"כ בפשטות ה"ה גם במקרה שאין לו היכן להתיז את הבושם הוי פסי"ר ואסור.

אמנם, כפי שצוין לעיל מרן שליט"א פסק שאין בזה סיכה כלל (שהרי זה אינו סוג של שמן וכדו', וכן אינו ראוי למאכל ועוד כמה צירופים בסוגיית סיכה)
וא"כ נשאר רק איסור רחיצה, ולענ"ד כוונת מרן שליט"א אינה להתיר להתיז בושם על הגוף בשופי, שהרי אף לתת אצבעו במים אסור, אלא רק אם הוא מצטער או כדי להעביר ריח רע. כנלע"ד פשוט.

 

[אליאב צוף]

בהליכות מועד אוסר.
אולם הרבבות אפרים והגרח"ק מתירים כך הביא בכי בא מועד.

 

[אוצרות]

אתמול הרב יצחק לוי שליט"א רב העיר נשר אמר בשיעור שמותר לשים על היד מעט בושם ולברך על הבושם בכיפור.
שימו לב בדקה 51 והלאה, ובעיקר בדקה 52.

 

[אושרי רביב]

אסור לעשות סיכה אפילו להעביר זוהמה.
מה הצד להתיר?

לא מדויק. בספר רבנו מרן ענה שיש לחשוש בזה, אבל זה לא איסור גמור.