ברכה בידים יבשות

[יוסף דהן]

האם יש מקור להימנע מברכה כגון אשר יצר בעוד הידים רטובות לאחר שרחץ ידיו? כגון שאין לו מגבת או נייר זמין האם יש לו להתעכב לברכה?

 

[עבד ה׳]

שאלה-272317
לכבוד הרב מוצפי שליט"א..האם יש מניעה לברך אשר יצר בידיים רטובות? לפעמים יש מים אבל אין במה לנגב נמצאים הרבה בדרכים..תודה והמון בריאות לרב

תשובה
בהחלט יש להימנע, וצריכים להמתין שהידים יתייבשו, ומיד לברך בכוונה ובהודאה.

 

[בנימין לוריא]

שאלה-272317
לכבוד הרב מוצפי שליט"א..האם יש מניעה לברך אשר יצר בידיים רטובות? לפעמים יש מים אבל אין במה לנגב נמצאים הרבה בדרכים..תודה והמון בריאות לרב

תשובה
בהחלט יש להימנע, וצריכים להמתין שהידים יתייבשו, ומיד לברך בכוונה ובהודאה.

האם יש מקור

 

[יוסף דהן]

התכוונתי מקור יותר קדום בספרי הפוסקים
אך תודה בכל אופן
וגם מלשון הפוסקים נדע אם זה אסור או ראוי שלא

 

[בנימין לוריא]

כגון אשר יצר

מה הפירוש "כגון"?
על איזו עוד ברכה אתה מדבר?
לברך "שהכל" כשהידיים רטובות - בוודאי שאין בעיה.
לברך "על נטילת ידיים" כשהידיים רטובות - כך צריך, ובדווקא לא להיפך.
אז השאלה היא לכאו' רק על ברכת אשר יצר, לא?

 

[תורת ארם צובה]

האם יש מקור להימנע מברכה כגון אשר יצר בעוד הידים רטובות לאחר שרחץ ידיו? כגון שאין לו מגבת או נייר זמין האם יש לו להתעכב לברכה?

מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל היה מברך בעודו מנגב את ידיו.

 

[יוסף דהן]

לברך "שהכל" כשהידיים רטובות - בוודאי שאין בעיה.

מקורות?

 

[יוסף דהן]

מרן הגר"ע יוסף זצוק"ל היה מברך בעודו מנגב את ידיו.

לא הבנתי מה זה עונה

 

[תורת ארם צובה]

לא הבנתי מה זה עונה

שלא חשש לזה

 

[יוסף דהן]

שלא חשש לזה

אולי כי באמצע הברכה כבר הידים יתיבשו
אך אם כל הברכה עם ידים כך
זה אותו דין?

 

[ישועה ורחמים]

האם יש מקור להימנע מברכה כגון אשר יצר בעוד הידים רטובות לאחר שרחץ ידיו? כגון שאין לו מגבת או נייר זמין האם יש לו להתעכב לברכה?

לא ראיתי כזה דבר בהלכה

 

[בנימין לוריא]

לא ראיתי כזה דבר בהלכה

אני מנסה לחשוב מה יכול להיות הסברא בזה, ולא מצליח למצוא.
לא שפוסקים הלכה ע"פ סברא, אבל בכל זאת.
למה שיהיה אסור לברך כשהידיים רטובות? הרי אין קשר בין ברכת אשר יצר לבין הנטילה.
אחרי שאדם יוצא מבית הכסא הוא חייב לברך אשר יצר, רק שכשיוצא ידיו טמאות, ולכן צריך קודם ליטול ידיו (או לחככם בעפר) וכד', וא"כ ברגע שרחץ ידיו כבר נטהרו ואין מה שמונע ממנו לברך את הברכה.
ואין מצווה בעצם הנטילה (כמו נטילת ידיים וכד') שיהיה צורך לנגב.
אז מה ההיגיון והסברא לומר שלא יוכל לברך כשידיו רטובות?

 

[עבד ה׳]

אני מנסה לחשוב מה יכול להיות הסברא בזה, ולא מצליח למצוא.
לא שפוסקים הלכה כ"פ סברא, אבל בכל זאת.
למה שיהיה אסור לברך כשהידיים רטובות? הרי אין קשר בין ברכת אשר יצר לבין הנטילה.
אחרי שאדם יוצא מבית הכסא הוא חייב לברך אשר יצר, רק שכשיוצא ידיו טמאות, ולכן צריך קודם ליטול ידיו (או לחככם בעפר) וכד', וא"כ ברגע שרחץ ידיו כבר נטהרו ואין מה שמונע ממנו לברך את הברכה.
ואין מצווה בעצם הנטילה (כמו נטילת ידיים וכד') שיהיה צורך לנגב.
אז מה ההיגיון והסברא לומר שלא יוכל לברך כשידיו רטובות?

שאלה-4438
שלום לכבוד הרב
מתי יש לנגב את הידיים כשנוטלים ל"אשר יצר" לפני או אחרי הברכה?

תשובה
לפני הברכה כי אין זה דרך ארץ לברך את השם בידים רטובות. חוץ מנטילת ידים שיש לברך לפני המצוה שהיא הניגוב.

שאלה-153853
שלום לכבוד מו"ר
כשמברכים 'אשר יצר' האם צריך להקפיד שהידיים יהיו מנוגבות? ומה עם מקרה כגון שאין לו מגבת או נייר לנגב וחושש שמא ישכח לברך עד שהידיים יתייבשו מעצמם? תודה רבה

תשובה
לכתחילה יברך רק אחרי שיתייבשו. ובדיעבד גם אם נשארה עליהם לחלוחית מעט יברך.