מה ששמענו רבות מהגרב"צ מוצפי שבישיבת פורת יוסף לדורותיה נהגו הרבנים והחכמים לברך מיד בהגיע הזמן (דוקא, ולא שנא בין מוצ"ש ואין ממתינים או מקדימים למוצ"ש) ואף באמצע השיעור וביחידות. כי במצוה זו אין ענין כלל של ברוב עם.
אתה משתמש בדפדפן לא מעודכן. ייתכן שהוא לא יציג אתר זה כראוי.
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
עליך לשדרג או להשתמש ב דפדפן חלופי .
ברכת הלבנה קודם ז' ימים שלמים
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
- צופים 13
וכמדומני שאמר כך באחד השיעורים האחרונים (אולי הכוונה לתוכנית בערב שבת), שלא שמענו על עניין של עשרה וכד' אלא עדיף זריזין מקדימין.מה ששמענו רבות מהגרב"צ מוצפי שבישיבת פורת יוסף לדורותיה נהגו הרבנים והחכמים לברך מיד בהגיע הזמן (דוקא, ולא שנא בין מוצ"ש ואין ממתינים או מקדימים למוצ"ש) ואף באמצע השיעור וביחידות. כי במצוה זו אין ענין כלל של ברוב עם.
(ועכ"פ אני הבנתי דבריו ע"פ השמועה שכוונתו שאין עניין דווקא בעשרה, אבל יש רק עניין של "ברוב עם", אך זריזין מקדימין עדיף מ"ברוב עם". לפי מה שכתבת הוא אומר שאין כלל עניין של ברוב עם, זה באמת מה שהוא אומר?)
לא התכוונתי לזהמה ששמענו רבות מהגרב"צ מוצפי שבישיבת פורת יוסף לדורותיה נהגו הרבנים והחכמים לברך מיד בהגיע הזמן (דוקא, ולא שנא בין מוצ"ש ואין ממתינים או מקדימים למוצ"ש) ואף באמצע השיעור וביחידות. כי במצוה זו אין ענין כלל של ברוב עם.
בחזו"ע כתב שאם הגיעו הציבור במוצ"ש לברכת הלבנה וחסרים כמה שעות אפשר לברך
האם היתר זה שייך רק במוצ"ש או גם כשמברכים באחד מימות השבוע?
לענ"ד כפי הנראה ממרן שהדגיש זאת גם בחזו"ע וגם בהליכות עולם, רק במוצ"ש שכן נראה חלק מהפוסקים שהביא שם
ישראלי מהרגרזם
Member
יש מאמר בחיצי גבורים שהאריך להוכיח שמקור הדין לאחר אחר שבעה שסבר מרן שהיא תשובה של הר"י ג'יקטלייא אינה שלו אלא מאוחרת וממילא נפל פיתא לבירא.
יתכן ורק במוצ"ש בגלל המעלה של הברכה אז..לא התכוונתי לזה
בחזו"ע כתב שאם הגיעו הציבור במוצ"ש לברכת הלבנה וחסרים כמה שעות אפשר לברך
האם היתר זה שייך רק במוצ"ש או גם כשמברכים באחד מימות השבוע?
לענ"ד כפי הנראה ממרן שהדגיש זאת גם בחזו"ע וגם בהליכות עולם, רק במוצ"ש שכן נראה חלק מהפוסקים שהביא שם
ישראלי מהרגרזם
Member
המעלה במוצ"ש היא שאז כשמסיימים ערבית זה כבר וודאי לילה בשונה משאר ימים שלפעמים מקדימים
ממש לא.המעלה במוצ"ש היא שאז כשמסיימים ערבית זה כבר וודאי לילה בשונה משאר ימים שלפעמים מקדימים
מבואר שהוא מבושם ובבגדים נאים וכו', עיין במקורות!
ישראלי מהרגרזם
Member
תודה[זו] ממש לא [הסיבה היחידה] מבואר שהוא מבושם ובבגדים נאים וכו', עיין במקורות!
שכוייח על ההגהה.תודה
לשמור ולעשות
Well-known member
על מה שכוייח, על ההמצאות שלו?שכוייח על ההגהה.
לא ראית מה דרש עוד, אל תקרי גדי בחלב אמו אלא דג בחלב עימו
לא. התכוונתי על ההגהה שהוסיף בציטוט דבריי.על מה שכוייח, על ההמצאות שלו?
לא ראית מה דרש עוד, אל תקרי גדי בחלב אמו אלא דג בחלב עימו
לשמור ולעשות
Well-known member
הבנתי מה התכוונת, אבל בהגהה הוא בא לומר שלא רק אתה צודק, אלא גם הוא צודק. וע"ז כתבתי שהוא ממציא המצאות, והוא לא צודק.לא. התכוונתי על ההגהה שהוסיף בציטוט דבריי.
אשמח ש @ישראלי מהרגרזם יביא מקור לזה, כי זה מתחיל להיות מסוכן ...לא ראית מה דרש עוד, אל תקרי גדי בחלב אמו אלא דג בחלב עימו
ישראלי מהרגרזם
Member
חבל שלא הובנתי.אשמח ש @ישראלי מהרגרזם יביא מקור לזה, כי זה מתחיל להיות מסוכן ...
זה היה בציניות ורימזתי ש"פרשנות" זו היא המקור ההגיוני היחיד (הידוע לי נכון לרגע זה) לאסור דג בחלב (כמובן חוץ מהט"ס בבית יוסף שהעירו עליה האחרונים).
יעויין בפירוש רבינו בחיי פרשת משפטים (כעת לא לפני, אבל כך זכור לי).זו היא המקור ההגיוני היחיד