מה ששמענו רבות מהגרב"צ מוצפי שבישיבת פורת יוסף לדורותיה נהגו הרבנים והחכמים לברך מיד בהגיע הזמן (דוקא, ולא שנא בין מוצ"ש ואין ממתינים או מקדימים למוצ"ש) ואף באמצע השיעור וביחידות. כי במצוה זו אין ענין כלל של ברוב עם.
ברכת הלבנה קודם ז' ימים שלמים
- Thread starter בנימין לוריא
- תאריך התחלה
-
- תגיות
- ברכת הלבנה
וכמדומני שאמר כך באחד השיעורים האחרונים (אולי הכוונה לתוכנית בערב שבת), שלא שמענו על עניין של עשרה וכד' אלא עדיף זריזין מקדימין.
(ועכ"פ אני הבנתי דבריו ע"פ השמועה שכוונתו שאין עניין דווקא בעשרה, אבל יש רק עניין של "ברוב עם", אך זריזין מקדימין עדיף מ"ברוב עם". לפי מה שכתבת הוא אומר שאין כלל עניין של ברוב עם, זה באמת מה שהוא אומר?)
ישראלי מהרגרזם
Member
יש מאמר בחיצי גבורים שהאריך להוכיח שמקור הדין לאחר אחר שבעה שסבר מרן שהיא תשובה של הר"י ג'יקטלייא אינה שלו אלא מאוחרת וממילא נפל פיתא לבירא.
יתכן ורק במוצ"ש בגלל המעלה של הברכה אז..
ישראלי מהרגרזם
Member
המעלה במוצ"ש היא שאז כשמסיימים ערבית זה כבר וודאי לילה בשונה משאר ימים שלפעמים מקדימים
ממש לא.
מבואר שהוא מבושם ובבגדים נאים וכו', עיין במקורות!
ישראלי מהרגרזם
Member
תודה
שכוייח על ההגהה.
לשמור ולעשות
Well-known member
על מה שכוייח, על ההמצאות שלו?
לא ראית מה דרש עוד, אל תקרי גדי בחלב אמו אלא דג בחלב עימו
לא. התכוונתי על ההגהה שהוסיף בציטוט דבריי.
לשמור ולעשות
Well-known member
הבנתי מה התכוונת, אבל בהגהה הוא בא לומר שלא רק אתה צודק, אלא גם הוא צודק. וע"ז כתבתי שהוא ממציא המצאות, והוא לא צודק.
אשמח ש @ישראלי מהרגרזם יביא מקור לזה, כי זה מתחיל להיות מסוכן ...
ישראלי מהרגרזם
Member
חבל שלא הובנתי.
זה היה בציניות ורימזתי ש"פרשנות" זו היא המקור ההגיוני היחיד (הידוע לי נכון לרגע זה) לאסור דג בחלב (כמובן חוץ מהט"ס בבית יוסף שהעירו עליה האחרונים).
יעויין בפירוש רבינו בחיי פרשת משפטים (כעת לא לפני, אבל כך זכור לי).
בשיעור השבועי (מוצ"ש חיי שרה תשפ"ו) הרב אמר שבחורף אפשר להקל כבר אחרי ג' ימים!
הלכה צרופה
Well-known member
כיון שאינו מן הדין ממש לברך לאחר ז' ימים מהמולד, אלא רק לפי הקבלה.
ונפק"מ שגם אפשר לענות אחריו אמן ואי"ז ברכה לבטלה
[לאפוקי מרב אחד שאמר שזה ברכה לבטלה, ומעניין שהרב לא ציין זאת בשיעור]
בחורף אם יש עננים כל יום כשיש חשש שיעבור הזמן
זה לא מצוי בכל הארץ
הלכה צרופה
Well-known member
הרב הדגיש רק "בעיצומם" של ימי החורף כחודשים "טבת, שבט, אדר"
ואף הדגיש שבימים אלו (מוצ"ש חיי שרה תשפ"ו שלהי חודש חשוון) עדיין אנחנו לא בעיצומו של חורף, ולכן יש להמתין עד ז'!!
זה הדגשה חשובה מאד, שלפחות עוד חודש יש להקפיד לעשות כדעת מרן השו"ע ורק אח"כ להיות משוכנזים (כלשונו של הרב) ולהסתמך על הדעות שאפשר לברך אף קודם ז'.
