מעניין אם הרב בניזרי שוב יעלה את הנושא היום בתוכניתו.מצורפת ההקלטה.
מעניין אם הרב בניזרי שוב יעלה את הנושא היום בתוכניתו.מצורפת ההקלטה.
הוא לא עוצר !?אמר בסה"כ שמותר לקנות פפושדו אחרי פסח, כי זה רק ספק חמץ וכו' וכו'.
הצג קובץ מצורף 44323
מה שייך "לעצור"?...הוא לא עוצר !?
דווקא נראה שהוא מנסה לתקן את זה עכשיו, על ידי שאומר שזה רק ספק...מה שייך "לעצור"?...
בסה"כ הוא הקליט לפני כמה ימים, שאע"פ שהוא אמר שמכיון שזה ספק ויש לבימנע ולא לאכול בפסח, שלא יטעו שמחמת כן אין לאכול את זה גם אחרי פסח, אלא אע"פ שפסח הוא סובר שזה ספק ויש להימנע, מ"מ אחרי פסח לכו"ע מותר.
זאת הייתה דעתו מאז ומתמידדווקא נראה שהוא מנסה לתקן את זה עכשיו, על ידי שאומר שזה רק ספק...
מרן זה מרן ואף אחד לא ידמה לו. מבחינתי כיום למתירים והאוסרים יש את אותו הכח. גם אם משה רבינו היה אומר שזה כשר לפי שנה לא הייתי סומך היום. מקווה שעכשיו אני ברור.לא ענית. אני אומר שגם שמרן זיעא היה חי, דיברו נגד ולכן אין מה להתרגש ממה שהיום מדבר נגד.
ולגבי המשפט הזה: "והעליהום המיותר הזה על כל מי שחושש לאיסור כרת ולא רוצה לאכול" שכתבת. זה מצחיק שאתה הופך את היוצרות.
כל שנה מחדש במשך עשרות שנים (עוד בחיי מרן) היו יוצאים נגד המפעל והעוגיות וההכשר וכו'.
אז אם מישהו קם להגן על זה ואדרבה מציל ממון אחרים, הוא עושה עליהום?
ומחילה מכתר, אבל מדבריך נשמע שגם מרן זיעא עשה עליהום......
הרי מרן כל שנה מחדשדיבר בשבח העוגיות. אז גם למרן אתה קורא שעשה עליהום.
עכשיו מובנים לי דברי הרב נקי שליטא שאומר שפוגעים בכבוד התורה.
כי כל אחד שבא ואומר "תתרחקו מהעוגיות" "חייב לאכול רק אותם שאתם מחפשים היתר" ועוד משפטים, זה בעצם אנשים שגם תמהים על מרן למה דיבר בשבח העוגיות.
"לכאורה" זה מנקה אותם מהאישום "תביעה בערכאות", אבל באמת יש כאן תעלול, כי ע"פ דין תורה הולכים אחר הנתבע, אבל כאן דורשים ממנו להסכים בתוך שבוע לדיין "מוסכם על הצדדים" כלומר מוסכם עליהם. ואם לא יסכים בתוך שבוע תמשיך התביעה בערכאות. והבן.
מנלן?
יש לך את התביעה?
אם הוא נתבע, זכותו להחליט באיזה בית דין לדון.לא מצאתי כעת את התביעה עצמה אבל היא אותו דבר כמו של הרב חותה.
כל הזמן צעק וחזר ואמר שהוא סובר שזה רק ספק והדגיש שהוא לא אומר שזה אסור אלא רק ספק!דווקא נראה שהוא מנסה לתקן את זה עכשיו, על ידי שאומר שזה רק ספק...
והמשיך שאם זה "ספק כרת" - אסור לאכול, ולא תיגע בו יד, כי סקול יסקל או ירה יירה, אם בהמה אם איש לא יחיה!!!שכל הזמן צעק וחזר ואמר שהוא סובר שזה רק ספק והדגיש שהוא לא אומר שזה אסור אלא רק ספק!
ראה בתחילת השרשור איך מרן זיע"א התייחס
יש הרבה..בע"ה אשלח.הרב חותה אמר כמה פעמים שהוא כבר שנים קורא מאמרים של הרב בוגרד.
אני לא מצאתי מאמרים כאלו, למעט מאמר אחד על כשרות הממתקים באתר כושרות.
אשמח אם ימצאו לי את המאמרים הנ"ל
שמעתי מהרב אלחנן פרץ, מה הדין באחד שהנתבע יודע שבית דין כזה או אחר יזכה אותו בדין שלו האם בכי האי גונא הולכים אחר הנתבע, והתשובה שלו היתה, שלא אלא הולכים לבית דין נטרלי כזה שלא יודעים את דעתו."לכאורה" זה מנקה אותם מהאישום "תביעה בערכאות", אבל באמת יש כאן תעלול, כי ע"פ דין תורה הולכים אחר הנתבע, אבל כאן דורשים ממנו להסכים בתוך שבוע לדיין "מוסכם על הצדדים" כלומר מוסכם עליהם. ואם לא יסכים בתוך שבוע תמשיך התביעה בערכאות. והבן.
ממש לא מאז ומתמיד, וכפי שאמר בעצמו באחת התוכניות האחרונות, שההקלטה שלה הועלתה כאן בפורום, שפעם הוא בעצמו היה אוכל פפושדו בפסח.זאת הייתה דעתו מאז ומתמיד
הפלא הגדול זה שהרי באיסורי דאורייתא של הלכות שבת, שהם יותר חמורים הוא סומך על מרן זיע"א, וכאן מה נשתנה?והמשיך שאם זה "ספק כרת" - אסור לאכול, ולא תיגע בו יד, כי סקול יסקל או ירה יירה, אם בהמה אם איש לא יחיה!!!
במקום להגיד, לדידי זה ספק, ובמה שאני לא יודע ולא מבין אני לא מחווה דעה, כי על המאזניים לא נשכח שיש גם את מה שמרן רשכבה"ג הורה בזה להיתר כחמישים שנה, ואמר שיבושו ויכלמו מוציאי הלעז, ואין ע"ז כפרה ביוה"כ!
בפרט מי שהוא רב המתהלך עם הלוגו של מרן, כך ראוי והגון לו. ושלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן.
הסיפור של הלך אחר הנתבע קצת יותר מורכב ממה שכולם חושבים, ובעיקרון בלי להיכנס לכל הפולמוס מסביב, לדעת מרן הדין הזה לא קיים, ואפשר שהוא גם להפך."לכאורה" זה מנקה אותם מהאישום "תביעה בערכאות", אבל באמת יש כאן תעלול, כי ע"פ דין תורה הולכים אחר הנתבע, אבל כאן דורשים ממנו להסכים בתוך שבוע לדיין "מוסכם על הצדדים" כלומר מוסכם עליהם. ואם לא יסכים בתוך שבוע תמשיך התביעה בערכאות. והבן.
כמה כסף נתבע?לא מצאתי כעת את התביעה עצמה אבל היא אותו דבר כמו של הרב חותה.
מה השאלה?הפלא הגדול זה שהרי באיסורי דאורייתא של הלכות שבת, שהם יותר חמורים הוא סומך על מרן זיע"א, וכאן מה נשתנה?
גם בהלכות נידה הוא חושש לדעות האוסרות, ולא סומך על קולותיו של מרן בטהרת הבית?