האם ראוי שספרדי בן תורה יאכל פרינגלס

[abc123]

עכשיו ראיתי שהרב פנחסי נשאל בעצמו על החטיף והשיב כך (נלקח מכאן)
חטיף צ'יפס "פרינגלס"

שאלה: כיום מצוי בחנויות חטיף צי'פס אמריקאי הנקרא "פרינגלס- פרווה שעשוי מתפוחי אדמה חתוך לחתיכות דקות מאוד ומטוגן בשמן [מגיע בדרך כלל בכשרות O.U] ולאחר מכן נותנים עליו חומרי טעם, האם יש להחמיר משום בישולי גויים?

תשובה: היות והחטיף נעשה מתפוח אדמה ששייך בו איסור בישולי גויים, ויש להחמיר מלאוכלו. אולם המיקל בזה יש לו על מי שיסמוך אף שהבישול התבצע על ידי גוי. אולם אין להקל בפרינגלס חלבי, היות ומעורב בו אבקת חלב נכרי.



[מקור: בספר אהל יעקב (עמוד צג) כתב, שוועדי הכשרות למהדרין נוהגים להחמיר בזה לכתחילה ומעניקים הכשר רק כאשר ההדלקה וההנחה בוצע על ידי יהודי. וכן ראיתי שפורסם ע"י ועד הכשרות של בד"ץ עדה החרדית לגבי חטיפים, שהפעלת האקסטרודר נעשה רק ע"י יהודים שומרי תורה ומצוות. וכן בספר אשרי האיש (חיו"ד פ"ח ס"א) הביא בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל להחמיר בזה, שחל עליו איסור בישולי גויים. אולם ענינו הרואות שחטיף זה הגם שהוא מתפוחי אדמה אולם בצורתו כעת, נאכל כקינוח במסיבות וימי הולדת וכדומה אך לא עולה על שולחן מלכים. וכן העלה הרב יעקב חביב שליט"א בספר חם השמש (עמוד 102) להקל בצירוף כמה דברים: א. דעת הפרי חדש, שמה שאמרו עולה על שלחן מלכים היינו דווקא אם יכול ללפת בו את הפת משא"כ במאכל שאין מלפתים בו את הפת אין איסור. וא"כ חטיף זה אין דרך ללפת בו את הפת. ב. דעת הפוסקים שמאכלים שהתבשלו במפעלי מזון לא שייך קירוב דעת עם הגוי ואין בו איסור בישולי גויים. ועוד אפשר לצרף לענ"ד, האם בכלל יש בתפוחי אדמה איסור בישול גוי. ובספר חיי הלוי- בעלסקי ח"ד (סימן נ אות י) חילק בדבר שתלוי בעובי הצ'יפס, ואכן חתיכות דקות בחטיף זה לא עולות על שלחן מלכים. אולם חטיף זה כשהוא חלבי [D] יש להקל רק לאוכלי אבקת חלב נוכרי].

כתב וערך:

הרב אליהו פנחסי שליט"א

מחבר ספר "כשרות למעשה"
עכ"ל

והיוצא מן האמור שבני תורה לא אוכלים פרינגלס וראוי להזהיר זאת ולפרסם בשער בת רבים אחר שרבים אינם יודעים שבני תורה ימשכו ידם מאכילת מאכל כזה או אחר (ואף אני בעוונותיי עד לפני חודשים מספר הייתי אוכל פרינגלס ולא הייתי מודע לזה) וגם אני בל"נ אפרסם זאת בכל מקום שיש בזה מכשול וה' לא ימנע טוב להולכים בתמים אמן ואמן!

לא הבנתי עד עכשיו לא ראיתם את זה? סתם אנשים עונים לכם?

נו, שאלו מומחה כשרות. עיין

פה הביא את דעתו הרב @מורשת מרן
לגבי הבישולי גויים כבר כתבתי פה מהרב פנחסי שליטא בעצמו. שיש להחמיר.

 

[ע"ה ס"ט]

ואולי אפשר להגיד בזהירות
על מאכלים שנאכלים בידיים ולא ניתן לאכלם עם סכום
שהם לא עולים על שלחן מלכים.

לכאו' דברים נכונים בהחלט.

 

[abc123]

לכאו' דברים נכונים בהחלט.

ואם מלכים אוכלים דג בידיים?

 

[קורסיה]

עכשיו ראיתי שהרב פנחסי נשאל בעצמו על החטיף והשיב כך (נלקח מכאן)
חטיף צ'יפס "פרינגלס"

שאלה: כיום מצוי בחנויות חטיף צי'פס אמריקאי הנקרא "פרינגלס- פרווה שעשוי מתפוחי אדמה חתוך לחתיכות דקות מאוד ומטוגן בשמן [מגיע בדרך כלל בכשרות O.U] ולאחר מכן נותנים עליו חומרי טעם, האם יש להחמיר משום בישולי גויים?

תשובה: היות והחטיף נעשה מתפוח אדמה ששייך בו איסור בישולי גויים, ויש להחמיר מלאוכלו. אולם המיקל בזה יש לו על מי שיסמוך אף שהבישול התבצע על ידי גוי. אולם אין להקל בפרינגלס חלבי, היות ומעורב בו אבקת חלב נכרי.



[מקור: בספר אהל יעקב (עמוד צג) כתב, שוועדי הכשרות למהדרין נוהגים להחמיר בזה לכתחילה ומעניקים הכשר רק כאשר ההדלקה וההנחה בוצע על ידי יהודי. וכן ראיתי שפורסם ע"י ועד הכשרות של בד"ץ עדה החרדית לגבי חטיפים, שהפעלת האקסטרודר נעשה רק ע"י יהודים שומרי תורה ומצוות. וכן בספר אשרי האיש (חיו"ד פ"ח ס"א) הביא בשם הגרי"ש אלישיב זצ"ל להחמיר בזה, שחל עליו איסור בישולי גויים. אולם ענינו הרואות שחטיף זה הגם שהוא מתפוחי אדמה אולם בצורתו כעת, נאכל כקינוח במסיבות וימי הולדת וכדומה אך לא עולה על שולחן מלכים. וכן העלה הרב יעקב חביב שליט"א בספר חם השמש (עמוד 102) להקל בצירוף כמה דברים: א. דעת הפרי חדש, שמה שאמרו עולה על שלחן מלכים היינו דווקא אם יכול ללפת בו את הפת משא"כ במאכל שאין מלפתים בו את הפת אין איסור. וא"כ חטיף זה אין דרך ללפת בו את הפת. ב. דעת הפוסקים שמאכלים שהתבשלו במפעלי מזון לא שייך קירוב דעת עם הגוי ואין בו איסור בישולי גויים. ועוד אפשר לצרף לענ"ד, האם בכלל יש בתפוחי אדמה איסור בישול גוי. ובספר חיי הלוי- בעלסקי ח"ד (סימן נ אות י) חילק בדבר שתלוי בעובי הצ'יפס, ואכן חתיכות דקות בחטיף זה לא עולות על שלחן מלכים. אולם חטיף זה כשהוא חלבי [D] יש להקל רק לאוכלי אבקת חלב נוכרי].

כתב וערך:

הרב אליהו פנחסי שליט"א

מחבר ספר "כשרות למעשה"
עכ"ל

והיוצא מן האמור שבני תורה לא אוכלים פרינגלס וראוי להזהיר זאת ולפרסם בשער בת רבים אחר שרבים אינם יודעים שבני תורה ימשכו ידם מאכילת מאכל כזה או אחר (ואף אני בעוונותיי עד לפני חודשים מספר הייתי אוכל פרינגלס ולא הייתי מודע לזה) וגם אני בל"נ אפרסם זאת בכל מקום שיש בזה מכשול וה' לא ימנע טוב להולכים בתמים אמן ואמן!

הרב אושרי אזולאי כתב להיפך

ח

נושא 'בישול גויים בתפוצ'יפס'

11 יולי (7) 2021

מה דעת מרן הראש"ל שליט"א? והאם יש הבדל בין תפוצ'יפס לפרינגלס

• חכם
• תגובות: 9
• פורום: שאל את הרב

 

[שלמה נ]

בשיעור בבני ברק לפני מס' שנים אמר מרן שזה הכשר מצוין, וכן הכשר kf לונדון, רק לא בחלבי כאמור.

 

[קורסיה]

גם הרב שמואל ברונשטיין שמבין מאוד בכשרויות, מתיר את הפרינגלס האדום בלבד

 

[rafi2391]

אינני מבין מה כל הסיפור של אבקת חלב נוכרי למינהו, כל מי שלומד את הנושא קצת לעומק רואה שהסיבה היחידה להחמיר בגלל שהתקבל בזה חומרא במשך ה50 שנה האחרונות, ואין בו ממש, (יש 5 סיבות כמדומני להקל) אשמח אם אחד מכת"ר פה יאיר עיניי בזה.
ואף החזו"א שכביכול הדעה המחמירה עיין בכשרות בהלכה ובאגדה שהביא ראיה שאף בדעתו יש לפלפל עיי"ש.

אז למה אין על זה בדץ

 

[מנשה]

לא הבנתי סברת מי שאומר שהציפס לא עולה על שולחן מלכים מאיפה החילוק שצריך לאכול את זה במסעדה וכי אנשים מכובדים ושרים לא מגישים חטיפים על השולחן בצלחת בסעודות???
אם לשר יש יום הולדת הוא לא ישים חטיפים על השולחן???
ואדרבה חטיפים זה אוכל חשוב וגם מאוד יקר אפילו יותר מבשר ואי אפשר לדמות את זה לקליות וכ"ש ללפת פחם.
בבר ובבופה לא מגישים חטיפים?
גם זכור לי שראיתי שמרן הרב יצחק כתב בענין זה שדברים כאלו חשובים לעולה על שולחן מלכים בילקוט יוסף החדש של ברכות אבל עכשיו הספר אינו לידי שאוכל לבדוק מי שיכול לבדוק שם ולראות תבוא עליו הברכה
(ובאופן כללי חבל שלא מעלים לאתר את כל ספרי מרן החדשים שיהיה אפשר לעשות בהם חיפוש במחשב ויהיו מצויים לכל כמו חלק גדול מהספרים שכבר פורסמו כאן)

 

[abc123]

אז למה אין על זה בדץ

על מה על חלב נכרי? כי בדצ מחמירים לפי כל הדעות.
למה בית יוסף מחמירים בשמיטה? כי כך הורה להם מרן.

 

[זכר למחצית השקל]

על מה על חלב נכרי? כי בדצ מחמירים לפי כל הדעות.

גם מרן הרב יצחק כתב בילקוט יוסף שהמנהג להחמיר בחלב נכרי

 

[ע"ה ס"ט]

לא הבנתי סברת מי שאומר שהציפס לא עולה על שולחן מלכים מאיפה החילוק שצריך לאכול את זה במסעדה וכי אנשים מכובדים ושרים לא מגישים חטיפים על השולחן בצלחת בסעודות???
אם לשר יש יום הולדת הוא לא ישים חטיפים על השולחן???
ואדרבה חטיפים זה אוכל חשוב וגם מאוד יקר אפילו יותר מבשר ואי אפשר לדמות את זה לקליות וכ"ש ללפת פחם.
בבר ובבופה לא מגישים חטיפים?
גם זכור לי שראיתי שמרן הרב יצחק כתב בענין זה שדברים כאלו חשובים לעולה על שולחן מלכים בילקוט יוסף החדש של ברכות אבל עכשיו הספר אינו לידי שאוכל לבדוק מי שיכול לבדוק שם ולראות תבוא עליו הברכה
(ובאופן כללי חבל שלא מעלים לאתר את כל ספרי מרן החדשים שיהיה אפשר לעשות בהם חיפוש במחשב ויהיו מצויים לכל כמו חלק גדול מהספרים שכבר פורסמו כאן)

תפתח כל ספר על הלכות בישולי גויים ותראה שכותב כך.
אתה לא יכול לשבת רגל על רגל ולשאול שאלות פשוטות.

 

[rafi2391]

על מה על חלב נכרי? כי בדצ מחמירים לפי כל הדעות.
למה בית יוסף מחמירים בשמיטה? כי כך הורה להם מרן.

לא משנה מה אבקת חלב נוכרי או פרינגלס
אם זה מותר לשים בדץ ויאכלו ענוים וישבעו

 

[abc123]

לא משנה מה אבקת חלב נוכרי או פרינגלס
אם זה מותר לשים בדץ ויאכלו ענוים וישבעו

נו באמת שמו על פרינגלס בדצ OU

 

[תלמיד הרב]

ou זה הכשר לא בד"ץ

 

[זיל בתר טעמא]

גם הרב שמואל ברונשטיין שמבין מאוד בכשרויות, מתיר את הפרינגלס האדום בלבד

אמת. גם אברך אצלנו שאל אותו ואמר שהאדום מותר.

 

[זיל בתר טעמא]

לא הבנתי סברת מי שאומר שהציפס לא עולה על שולחן מלכים מאיפה החילוק שצריך לאכול את זה במסעדה וכי אנשים מכובדים ושרים לא מגישים חטיפים על השולחן בצלחת בסעודות???
אם לשר יש יום הולדת הוא לא ישים חטיפים על השולחן???
ואדרבה חטיפים זה אוכל חשוב וגם מאוד יקר אפילו יותר מבשר ואי אפשר לדמות את זה לקליות וכ"ש ללפת פחם.
בבר ובבופה לא מגישים חטיפים?
גם זכור לי שראיתי שמרן הרב יצחק כתב בענין זה שדברים כאלו חשובים לעולה על שולחן מלכים בילקוט יוסף החדש של ברכות אבל עכשיו הספר אינו לידי שאוכל לבדוק מי שיכול לבדוק שם ולראות תבוא עליו הברכה
(ובאופן כללי חבל שלא מעלים לאתר את כל ספרי מרן החדשים שיהיה אפשר לעשות בהם חיפוש במחשב ויהיו מצויים לכל כמו חלק גדול מהספרים שכבר פורסמו כאן)

עיין לעיל מה שהבאנו בשם הרבה מגדולי הפוסקים שכיון שזה נאכל בצורה עראית להשקיט רעבון, לכן זו לא נחשבת אכילה חשובה וזה לענ"ד טעם אמיתי ונכון, והכי חשוב- טעם שהובא בפוסקים וגם נפסק להלכה לגבי חטיפים, לא סברת כרס ודימוי מילתא למילתא.

 

[abc123]

ou זה הכשר לא בד"ץ

אתה טוען כך. אבל הוא בדצ.
ודברי מרן שליטא יעידו. ועיין למעלה. אין כח לחזור על הכל.
אלא ששוב יש לי הסתייגות בנושא פרינגלס בנושא בישולי גויים שאולי ראוי להחמיר. ולגבי מוצרי האבקת חלב, בדר"כ בני התורה מחמירים, ואם תשאל מדוע אז הבדצ OU מיקל, זה מסיבות פשוטות בחו"ל. ואמכ"ל.

 

[rafi2391]

עיין לעיל מה שהבאנו בשם הרבה מגדולי הפוסקים שכיון שזה נאכל בצורה עראית להשקיט רעבון, לכן זו לא נחשבת אכילה חשובה וזה לענ"ד טעם אמיתי ונכון, והכי חשוב- טעם שהובא בפוסקים וגם נפסק להלכה לגבי חטיפים, לא סברת כרס ודימוי מילתא למילתא.

גם אם אכלתי תפוא בצורה עראית זה להשקיט תאבון ואעפכ יש בזה בישול גויים

 

[זיל בתר טעמא]

גם אם אכלתי תפוא בצורה עראית זה להשקיט תאבון ואעפכ יש בזה בישול גויים

זה שאותו אדם בחר לאכול את מנת התפו"א כמו חטיף זה עדיין לא אומר שכך דרכו של אותו מאכל, משא"כ בחטיף כך היא דרך אכילתו, ואע"פ שעשוי מדבר ששייך בו בישול גויים בצורתו הרגילה, והבאנו לעיל דברי הילקו"י שכתב את אותו יסוד לגבי ביצה, ע"ש.

 

[דוד א]

בן תורה לא אוכל שום מאכל אם אין עליו את חותמת הכשרות עליה הוא רגיל לסמוך. נקודה.