הלכות שחזר בו בעל הילקו"י

[בנימין לוריא]

?

כוונתו לומר שבתחילה סבר לברך על במבה רגילה האדמה ועל במבה אדומה מתוקה שהכל, ולבסוך סובר שכל כל הסוגים כולל במבה אדומה ובמבה במילוי יש לברך האדמה. (ונידון במקומות אחרים בפורום)

 

[יוסף דהן]

?

כך כתב הרב מיארה שהשיב לו הראשל בע''פ דהיינו שהסכים עמו למחקר שעשה

 

[יוסף דהן]

בילקוי ברכות מהדו''ק מבואר בהערה שעדיף לפטור את השוקלד ע''י התפוח כאשר הם מונחים לפניו
אבל במהדורא החדשה הביא שיטה זו וכתב שהעיקר כמו השיטות לכוון בבורא פרי העץ לא לפטור השוקולד או לברך על השוקולד לפני.

 

[יוסף דהן]

כוונתו לומר שבתחילה סבר לברך על במבה רגילה האדמה ועל במבה אדומה מתוקה שהכל, ולבסוך סובר שכל כל הסוגים כולל במבה אדומה ובמבה במילוי יש לברך שהכל. (ונידון במקומות אחרים בפורום)

האם נכון שלא התייחס בילקוי החדש לבמבה אדומה? שאין כזה צמד מלים בכל הספר?

 

[בנימין לוריא]

האם נכון שלא התייחס בילקוי החדש לבמבה אדומה?

כתב ע"ז בילקו"י ברכות כרך ב' עמ' תשצ"ה.

ספוילר

שאין כזה צמד מלים בכל הספר?

כתב "במבה תות" ולא במבה אדומה.

 

[מנהיג הדור]

כתב ע"ז בילקו"י ברכות כרך ב' עמ' תשצ"ה.

ספוילר

כתב "במבה תות" ולא במבה אדומה.

מה באמת ההלכה?

 

[בנימין לוריא]

מה באמת ההלכה?

ראה כאן.

 

[האהרוני מסאטמר]

הרב לא בן אדם ויתנחם

 

[אמונה ובטחון]

גם לענין ליטוף בע"ח, בילקו"י שבת כרך ב החמיר בזה אפי' אם ייחדם למשחק
אולם בילקו"י הנ"מ שבת כרך ב הראה יותר פנים להקל באופנים מסוימים ע"ש.

וע"ע בד"ז בשו"ת יגל לבי או"ח סי' יב. ועוד.