חידה: חיוב דרבנן שכשמקיימו הרי הוא מקיים מצוה דאורייתא !
מה? הבנת כלל מה יישבתי?
יש חיוב מדרבנן לברך ק׳ ברכות בכל יום
חלק מהברכות בשביל לקיים את החובה הזו, זה ברכה״מ, והיא דאורייתא, והיא בעצמה ג׳ ברכות
לענ״ד זה עונה מצוין על החידה בכותרת: ״
חיוב דרבנן שכשמקיימו הרי הוא מקיים מצוה דאורייתא
״אם כוונתך לא כך, באר זאת בהודעה הראשונה היטב הדק.
כתבתי שבכל משך הזמן שהוא מקיים החיוב דרבנן הוא גם מקיים באותו כמות מצוה דאורייתא
כשהוא מקיים המאה ברכות הוא לא מקיים בכל המאה ברכות את המצוה דאוריתא של ברכת המזון
כשהוא מקיים המאה ברכות הוא לא מקיים בכל המאה ברכות את המצוה דאוריתא של ברכת המזון
ולמה קידוש על היין לא עונה על החידה? או ברכת מקדש השבת?
(הרי שניהם תקנה דרבנן, אך בעצם מקיימים בהם מצוה דאורייתא של קידוש השבת בדברים)
כי הקידוש מן התורה מספיק בכמה מילים כמו ''ושבת קדשיך'' וכדו', אז כשעושה את כל נוסח הקידוש על היין הוא לא מקיים מצוה דאורייתא במשך כל זמן אמירתו
אין מספיק ביקוש, אז נחכה בינתיים !
התשובה:.................................... שנים מקרא ואחד תרגום
שחיובו מדרבנן, ובכל משך זמן שהוא מקיימו הרי הוא מקיים מצות עשה של לימוד תורה !
שחיובו מדרבנן, ובכל משך זמן שהוא מקיימו הרי הוא מקיים מצות עשה של לימוד תורה !
פִּתָרוֹן
לשמור ולעשות
Well-known member
חוץ משמו"ת שהחיוב מדרבנן ומקיים עשה של לימוד תורה.
יש עוד תשובה, הקורא בתורה בציבור, ובפרט חלק מד' פרשיות, זה חיוב מדרבנן, ומקיים מצות לימוד תורה דאו'.
וכן קריאת ההגדה מדרבנן, ויוצא בה גם לימוד תורה דאו', ואם בנו מקשיב לו יוצא גם והגדת לבנך דאו'.
וכן, מתנות לאביונים בפורים [וזכר למחצית השקל (יל"ד אי חשיב חיוב גמור, וע' יחוה דעת ח"א סי' פו)], שמקיים חיוב דרבנן, ומצות צדקה דאו'.
וכן ג' סעודות שבת שהחיוב הוא מדרשה דר', ומקיים מצות עונג שבת דלמרן בחזו"ע הוי דאו'.
ויש עוד תשובה למ"ד, דאף לדידן שחיוב התפלות מדרבנן ועכ"פ שתים מהן, כתב הגר"ח מבריסק (פ"א מתפלה ה"ד) דמ"מ המתפלל מקיים מצוה מהתורה. וראה עוד עמק הברכה (הל' נשיאת כפים סי' ד) ומשנת ר"א קוטלר (ח"א עמ' צא) וערוה"ש (סי' פט סעי' ד-ו). ואולם עיין יביע אומר ח"ג חאו"ח סימן ח אות ב.
יש עוד תשובה, הקורא בתורה בציבור, ובפרט חלק מד' פרשיות, זה חיוב מדרבנן, ומקיים מצות לימוד תורה דאו'.
וכן קריאת ההגדה מדרבנן, ויוצא בה גם לימוד תורה דאו', ואם בנו מקשיב לו יוצא גם והגדת לבנך דאו'.
וכן, מתנות לאביונים בפורים [וזכר למחצית השקל (יל"ד אי חשיב חיוב גמור, וע' יחוה דעת ח"א סי' פו)], שמקיים חיוב דרבנן, ומצות צדקה דאו'.
וכן ג' סעודות שבת שהחיוב הוא מדרשה דר', ומקיים מצות עונג שבת דלמרן בחזו"ע הוי דאו'.
ויש עוד תשובה למ"ד, דאף לדידן שחיוב התפלות מדרבנן ועכ"פ שתים מהן, כתב הגר"ח מבריסק (פ"א מתפלה ה"ד) דמ"מ המתפלל מקיים מצוה מהתורה. וראה עוד עמק הברכה (הל' נשיאת כפים סי' ד) ומשנת ר"א קוטלר (ח"א עמ' צא) וערוה"ש (סי' פט סעי' ד-ו). ואולם עיין יביע אומר ח"ג חאו"ח סימן ח אות ב.
עמנואל1984
Member
יש לך גם ביקור חולים ניחום אבלים שמביא הרמב"ם שרבנן תיקנו אפילו שעושה מצוה מהתורה ואהבת לרעך כמוך
