-
לחכמי ורבני הפורום הע"י,
בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר. כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים. הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות). אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל. חזקו ואמצו!
שהכל ברא לכבודו
אשר יצר את האדם בצלמו
עוי"ל שלא עשה כשיעור
.אשר יצר את האדם בצלמו.
כפשוטו שעושה את צרכיו ביום-יום...
אולי אם בירך על התפוז ואח"כ שותה את המיץ היוצא מהתפוז.
נוסח השאלה "שלא באמצע אכילה ושתיה אחרת"
הכוונה שהיה בבית הכסא ולא מברך אח"כ "אשר יצר את האדם בחכמה"?
ידעתי גם ידעתי.
ובזמנו אמרו מדוע שיעור אשר יצר הוא בכל שהוא? כדי שהבריסקערס לא ילכו עם... לשאול את הרב אם יש בזה שיעור...
נכון. לאו דווקא בבית הכסא, וד"ל.
יש שיטה כזו (כף החיים), אך לא התכוונתי לזה
אדם שיש לו ל"ע שילשולים וכד' חוץ מכבודכם וצריך להכנס כל כמה דקות שבזה אינו מברך כל פעם שנכנס אלא רק כשמרגיש שסיים לגמרי.
הגוף נקי ואין בעיית בריאות,
נוסח השאלה "מלכתחילה אדם בריא לחלוטין".
רמז - מדובר על שיטה מסויימת בראשונים בברכת אשר יצר.
נוסח השאלה "מלכתחילה אדם בריא לחלוטין".
רמז - מדובר על שיטה מסויימת בראשונים בברכת אשר יצר.
נערך לאחרונה:
התשובה -
א. באכילה גסה אינו מברך, כגון שסיים סעודתו וביטנו מלאה, הגיעו אורחים והוא מרגיש שהוא חייב גם לטעום משהו כדי שיטעמו גם הם מהכיבוד - שותה אך לא מברך כי לא נהנה. ואם יודע שיהנה קצת - שיברך.
ד. הסמ"ג והגה"מ סוברים שמברך אשר יצר רק אחרי גדולים ולא אחרי קטנים, חז"ל אמרו שהנכנס לבית הכסא צריך לברך ואילו קטנים לא חייבים לעשות בבית הכסא, ועוד שדומה לקינוח האף, כמו שלא מברכים אשר יצר על נזלת כך לא על קטנים. רוב הפוסקים לא סוברים כך, אך בכל אופן זו שיטתם.
א. באכילה גסה אינו מברך, כגון שסיים סעודתו וביטנו מלאה, הגיעו אורחים והוא מרגיש שהוא חייב גם לטעום משהו כדי שיטעמו גם הם מהכיבוד - שותה אך לא מברך כי לא נהנה. ואם יודע שיהנה קצת - שיברך.
ד. הסמ"ג והגה"מ סוברים שמברך אשר יצר רק אחרי גדולים ולא אחרי קטנים, חז"ל אמרו שהנכנס לבית הכסא צריך לברך ואילו קטנים לא חייבים לעשות בבית הכסא, ועוד שדומה לקינוח האף, כמו שלא מברכים אשר יצר על נזלת כך לא על קטנים. רוב הפוסקים לא סוברים כך, אך בכל אופן זו שיטתם.
פִּתָרוֹן
נושאים דומים בפורום
- שְׁאֵלָה