בדקנו הדברים ואכן יש הרבה נורות לד שאיסורם מדרבנן וגם מי שכתב צד שזה דאורייתא פרכנו הדברים, וי"ל.
ברוך אביכזר
Member
דהיינו דלא כהראש"ל?
אושרי רביב
Well-known member
מרן שליט"א חיווה דעתו במה שאומר כת"ר?
ברוך אביכזר
Member
הרב אופיר מלכא (שהעליתי ההקלטה לעיל) ביאר היטב, שזה נקרא פסיק רישיה דלא איכפת ליה, שלכו"ע הוא לפחות יורד לדרבנן, שהרי לא איכפת ליה בעצם זה שמתחמם השנאי, וגם לא מתרכך. וכך היא דרכה של תורה.
נערך לאחרונה:
י.א. ישראל
Active member
אי אפשר לבדוק את המציאות?!
ברוך אביכזר
Member
לא הבנתי מה שסיים בסוף, שגם אם זה דרבנן, אין להקל ולא דמי לגזירה דלא גזרינן מדעתנו, כי זה גזירה כללית, משא"כ גזירה של יחיד. ע"ש. דהלא כל גזירה היא גזירה לרבים, ואפ"ה סובר הראש"ל דלא גזרינן, ומאי שנא הכא.
אושרי רביב
Well-known member
לכאורה יש גם נפקא מינה בחזרתו של מרן שליט"א בזה, לגבי טלטול. שנאמר עתה שאסור לטלטל מנורות לד.
מרן שליט"א דיבר ע"ז במוצ"ש. ודעתו שאין מי שיכול להכריע....
אני חושב שאם זה סוגריים כאלו: { } זה דבר שהרב הוסיף אח"כ בהגהה, אבל לא אמר את זה בשיעור.
סוגריים כאלו: [ ] זה הגהה שמוסיף העורך. ובד"כ כתוב בסוגריים "א.ה."
כן!!
אז ככה
יש אדם שעסק מעל 50 שנה בכל נושא בעולם (קבלן, חשמלאי, מנעולן, טכנאי, מהנדס, ועוד ועוד) פשוט כשרוני ברמות על, ואין נושא בעולם שאינו מכיר אותו לעומקו ולרוחבו. כעת הוא יצא לפנסיה, והחל לצלול במעמקי התלמוד ובמרחבי ההלכה, ועם הידע האדיר שיש לו בכל מכמני המציאות הקיימת בכל דבר, הוא לומד את הסוגיות וכותב את הדברים שמגיע אליהם למסקנא
בנו רב הקהילה שלח לי חומר עצום שכתב על המון נושאים, ואחד הנושאים עליהם כתב הוא נורות לד, ושם יצא לו שמנורת לד היא דאורייתא.
לאחר שכתב את הדברים הוא שלח את נכדו של הראשון לציון שיביא לו את מה שכתב, ורבי יצחק השתומם מהדברים שכתב, ומחמת דבריו באמת הוא אמנם לא מורה בהחלטיות שיש בזה איסור דאורייתא, אבל ספק ודאי שיש כאן, וכבר אינו ברור ופשוט כלל שהוא איסור דרבנן, ונפק"מ לבין השמשות, אמירה לגוי, צאת שבת בר"ת, ועוד (כמו שכתבתי הרבה בשרשורים, ע"ש).
אצרף לכאן מה שכתב בזה, כל אחד יוכל לצפות בדברים ולהתרשם
לפי מה שהבנתי רבי יצחק בקרוב ישב על המדוכה, ויתכן מאד שיפסוק שיש בזה איסור תורה
כל מי שירצה על עוד הרבה נושאים שכתב כמו על שעון שבת, דוד שמש, מאוורר, מזגן, מצנן, מיחם מים, ועוד ועוד יוכל לבקש כאן ואפרסם לזיכוי הרבים
אז ככה
יש אדם שעסק מעל 50 שנה בכל נושא בעולם (קבלן, חשמלאי, מנעולן, טכנאי, מהנדס, ועוד ועוד) פשוט כשרוני ברמות על, ואין נושא בעולם שאינו מכיר אותו לעומקו ולרוחבו. כעת הוא יצא לפנסיה, והחל לצלול במעמקי התלמוד ובמרחבי ההלכה, ועם הידע האדיר שיש לו בכל מכמני המציאות הקיימת בכל דבר, הוא לומד את הסוגיות וכותב את הדברים שמגיע אליהם למסקנא
בנו רב הקהילה שלח לי חומר עצום שכתב על המון נושאים, ואחד הנושאים עליהם כתב הוא נורות לד, ושם יצא לו שמנורת לד היא דאורייתא.
לאחר שכתב את הדברים הוא שלח את נכדו של הראשון לציון שיביא לו את מה שכתב, ורבי יצחק השתומם מהדברים שכתב, ומחמת דבריו באמת הוא אמנם לא מורה בהחלטיות שיש בזה איסור דאורייתא, אבל ספק ודאי שיש כאן, וכבר אינו ברור ופשוט כלל שהוא איסור דרבנן, ונפק"מ לבין השמשות, אמירה לגוי, צאת שבת בר"ת, ועוד (כמו שכתבתי הרבה בשרשורים, ע"ש).
אצרף לכאן מה שכתב בזה, כל אחד יוכל לצפות בדברים ולהתרשם
לפי מה שהבנתי רבי יצחק בקרוב ישב על המדוכה, ויתכן מאד שיפסוק שיש בזה איסור תורה
כל מי שירצה על עוד הרבה נושאים שכתב כמו על שעון שבת, דוד שמש, מאוורר, מזגן, מצנן, מיחם מים, ועוד ועוד יוכל לבקש כאן ואפרסם לזיכוי הרבים
יצחק משען
Well-known member
חזק וברוך נפלא ביותר הפירוט של מרכיבי המנורה [רק תיקון ט"ס אומרים מתח ולא מטח. וכן סותר ולא סוטר] אשמח לקבל את כל החומר האפשרי זה עוזר לי מאוד
אפשר גם למייל
yzhaqmishan@gmail.com
אליהו חמוי
Active member
כנ''ל
ברוך אביכזר
Member
לא מובן מה התחדש במכתב זה.
בקשר לשנאי - אין שום נ"מ במה שמגיע ל75 מעלות כיון שאין הבערה במתכת אא"כ הגיעה לאדמימות וזה רק בכמה מאות מעלות.
בקשר לבישול השמן - ג"כ אין בזה איסור דאוריתא משום דהוי פס"ר דלא איכפת ליה, שהרי השמן נועד 'לקרר' את הקבל, ואדרבה ככל שיהיה קר יותר - יותר טוב, ואין שום ענין לאדם או למכשיר שהשמן יהיה חם.
ומה שהביא שם משו"ת אז נדברו (ח"א סי' לד) שבדבר שדרך תשמישו מתחילתו לכך, לא מקילינן בפסיק רישיה דלא ניח"ל (או לא איכפ"ל), הנה שם קאי על דוד שמש, וידועה תשובתו הרמתה של מרן זצ"ל ביבי"א ח"ד סי' לד להתיר מטעם זה, ומוכח דלא סבירא ליה כהאז נדברו הללו.
אם כדברי הכותב - בכל מזגן או מקרר יש שמן שמתחמם ומתקרר, אז צריך לאסור את כל הדברים האלה מדאוריתא, ולא שמענו כן. והטעם הוא כנ"ל.
שמה טוען טענה חדשה שכל מה שמטרתו של האדם בגוף הדבר נחשב כצריך לגופו וראיתו משורף בית חבירו לנקמה
