קורקינט חשמלי בשבת

[אליאב צוף]

רציתי להתייעץ עם הרבנים החשובים בפורום, מה דעתכם האם קורקינט חשמלי בשבת דינו כמוקצה מחמת חסרון כיס
או כלי שמלאכתו לאיסור?
האחרונים לא דנו עדיין בדוגמא זו .. לא שראיתי..
האם אפשר לומר שמקפיד לא להשתמש בו עוד שום שימוש ומפקיד עליו ועל מקומו כמו שאר מכשירים חשמליים שווי ערך שדינם כמוקצה מחמת חסרון כיס וכו'
או ככלי שמלאכתו לאיסור .
בתודה מראש.

 

[במאמר פיו]

רציתי להתייעץ עם הרבנים החשובים בפורום, מה דעתכם האם קורקינט חשמלי בשבת דינו כמוקצה מחמת חסרון כיס
או כלי שמלאכתו לאיסור?
האחרונים לא דנו עדיין בדוגמא זו .. לא שראיתי..
האם אפשר לומר שמקפיד לא להשתמש בו עוד שום שימוש ומפקיד עליו ועל מקומו כמו שאר מכשירים חשמליים שווי ערך שדינם כמוקצה מחמת חסרון כיס וכו'
או ככלי שמלאכתו לאיסור .
בתודה מראש.

יש קורקינטים ב1200 ש"ח ויש ב9,000 ש"ח.
אם יש לך אחד יקר ואתה מקפיד לייחד לו מקום קבוע ולא נותן לאנשים/ילדים לשחק בו- מה הצד שהוא לא מוקצה מחמת חסרון כיס?

 

[משה הלוי]

יש לדון גם על קורקינט לא חשמלי אם יש לדמות לאופניים שאסרו,
ושמעתי שהגאון ר' יצחק לוי מתיר בזה

 

[בנימין לוריא]

יש לדון גם על קורקינט לא חשמלי אם יש לדמות לאופניים שאסרו,

 

[nati]

לענ''ד תלוי באדם עצמו אם יעשה איתו תשמישים אחרים כגון להניח עליו דברים ואין תלוי כלל בשוויות הדבר.

 

[אליאב צוף]

יש קורקינטים ב1200 ש"ח ויש ב9,000 ש"ח.
אם יש לך אחד יקר ואתה מקפיד לייחד לו מקום קבוע ולא נותן לאנשים/ילדים לשחק בו- מה הצד שהוא לא מוקצה מחמת חסרון כיס?

אין נפק"מ אם זול או יקר, ואם הוא שווה 1200 ומקפיד עליו ומייחד לו מקום ?

 

[במאמר פיו]

אין נפק"מ אם זול או יקר, ואם הוא שווה 1200 ומקפיד עליו ומייחד לו מקום ?

רגילות שעל מוצר ב9000 ש"ח אתה מייחד מקום...

 

[בן עזאי]

יש לדון גם על קורקינט לא חשמלי אם יש לדמות לאופניים שאסרו,

כמובן שהנידון כאן בחשמלי הוא על מוקצה מחמת חסרון כיס, ושם הנידון הוא על כלי שמלאכתו לאיסור.


לגושו"ע, אני הייתי מצדד שאינו מוקצה מחמת חסרון כיס, שאינו מקפיד על שימושים בו [סוחב עליו שקיות וכיו"ב], וכמו שפלאפ' נקטו הפוסקים דאינו מחס"כ.

 

[בנימין לוריא]

וכמו שפלאפ' נקטו הפוסקים דאינו מחס"כ

מי אומר שפלאפון זה לא מוקצה מחמת חסרון כיס?

 

[בן עזאי]

מי אומר שפלאפון זה לא מוקצה מחמת חסרון כיס?

. ששכ"ה (פרק כ"ח דפו"ח סעי' ל"ד, עי' דפו"ח הע' ס"ו) – "מכשיר טלפון נייד (פלאפון) הרי הוא ככלי שמלאכתו לאיסור, ולכן אם כוונו אותו מלפני שבת על-מנת שישמש בשבת כשעון מעורר ... מותר לטלטלו למקום אחר כדי שלא יפריע לו הצלצול".

יש עוד פוסקים והבאתי באקראי.

[עריכה: כמדו' שגם בילקוט יוסף (שבת ח"ב עמ' תכ"ג), אשמח אם מישהו יבדוק?].

 

[בנימין לוריא]

. ששכ"ה (פרק כ"ח דפו"ח סעי' ל"ד, עי' דפו"ח הע' ס"ו) – "מכשיר טלפון נייד (פלאפון) הרי הוא ככלי שמלאכתו לאיסור, ולכן אם כוונו אותו מלפני שבת על-מנת שישמש בשבת כשעון מעורר ... מותר לטלטלו למקום אחר כדי שלא יפריע לו הצלצול".

דווקא את השש"כ הזה ראיתי לאחרונה. התכוונתי ל

יש עוד פוסקים

 

[בן עזאי]

דווקא את השש"כ הזה ראיתי לאחרונה. התכוונתי ל

גם תשובות והנהגות (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב'), ) רבבות אפרים (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב'), הגר"א קופשיץ שליט"א (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב') ארחות שבת (פרק י"ט סעי' ז')

 

[בנימין לוריא]

גם תשובות והנהגות (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב'), ) רבבות אפרים (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב'), הגר"א קופשיץ שליט"א (אליבא דהלכתא חמ"ד עמ' י"ד טור ב') ארחות שבת (פרק י"ט סעי' ז')

והלכה למעשה לספרדים, יש מישהו שכתב כן?

 

[אריאל שמואל]

מי אומר שפלאפון זה לא מוקצה מחמת חסרון כיס?

וכי יש מישהו שמייחד לזה מקום?! אנשים מניחים את זה בכל מיני פינות, נותנים לילדים שלהם וכו'

 

[בנימין לוריא]

רציתי להתייעץ עם הרבנים החשובים בפורום, מה דעתכם האם קורקינט חשמלי בשבת דינו כמוקצה מחמת חסרון כיס
או כלי שמלאכתו לאיסור?
האחרונים לא דנו עדיין בדוגמא זו .. לא שראיתי..
האם אפשר לומר שמקפיד לא להשתמש בו עוד שום שימוש ומפקיד עליו ועל מקומו כמו שאר מכשירים חשמליים שווי ערך שדינם כמוקצה מחמת חסרון כיס וכו'
או ככלי שמלאכתו לאיסור .
בתודה מראש.

בילקו"י שבת כרך ב' הנדפ"מ, עמ' תקצ"ב, כתב בעניין טלטול אופניים חשמליות בשבת.

 

[במאמר פיו]

וכי יש מישהו שמייחד לזה מקום?! אנשים מניחים את זה בכל מיני פינות, נותנים לילדים שלהם וכו'

רוב הפוסקים נוקטים שיחוד מקום לא קריטי לקביעת שם מוקצה מחמת חסרון כיס.
יעויין בכל ספרי הליקוטים שמביאים מזה.
והגרשז"א כתב שגם הבית מאיר שמשמע מדעתו שהדבר מעכב- לא זו דעתו, וביאר דבריו באו"א