רשימת מקומות שמרן הראש"ל רבינו יצחק יוסף שליט"א חזר בו 'בספריו'

[דוד יצחקי]

אני מחכה שאולי יוסיפו עוד דברים על מה שנכתב (ואולי יש גם מה לתקן וכד'), וכן שאני אתפנה להוסיף את הדברים שכבר רשמתי עימדי, ואז אעשה כן בעז"ה.

א"כ אין לדבר סוף,
כי תמיד מתחדשים דברים ובנתיים אנשים נכשלים.

 

[בנימין לוריא]

א"כ אין לדבר סוף,
כי תמיד מתחדשים דברים ובנתיים אנשים נכשלים.

א. בינתיים רוב הדברים כתובים לעיל.
ב. בד"כ גם מי שיעשה כמו מה שנכתב בהתחלה - לא משתבש.

 

[דוד יצחקי]

א. בינתיים רוב הדברים כתובים לעיל.

יישר כח. וכדאי גם להוסיף מה שלא כתוב.
ואולי אפילו להדפיסם ולהפיצם ביעקב.

ב. בד"כ גם מי שיעשה כמו מה שנכתב בהתחלה - לא משתבש.

אבל אינו עושה כדעת רבו,
ומלבד זה התורה נעשית ח"ו כ2 תורות.

 

[בנימין לוריא]

וכן שאני אתפנה להוסיף את הדברים שכבר רשמתי עימדי

"אַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאִפָּנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה"!

 

[זיל בתר טעמא]

בילקו"י תשפ"ד כתב להתיר לטלטל תוכי האכלת יד אך בשבת ח"ב (תשפ"ה) כתב לאסור וטעמו כיוון שלא גרע ממה שמרן זצ"ל אסר לטלטל כדור בשבת.

 

[מרנא דבשמיא]

בילקו"י תשפ"ד כתב להתיר לטלטל תוכי האכלת יד אך בשבת ח"ב (תשפ"ה) כתב לאסור וטעמו כיוון שלא גרע ממה שמרן זצ"ל אסר לטלטל כדור בשבת.

היכן בשבת ?

 

[בנימין לוריא]

בילקו"י תשפ"ד כתב להתיר לטלטל תוכי האכלת יד אך בשבת ח"ב (תשפ"ה) כתב לאסור וטעמו כיוון שלא גרע ממה שמרן זצ"ל אסר לטלטל כדור בשבת.

גם בשבת כתב להתיר. ועיין כאן.
(ולהיפך, אם כבר חזר בו ממה שבהתחלה החמיר בזה וצידד להקל).

 

[יוסף דהן]

מגבונים בין ילקוי שבת ב הישן לבין החדש

 

[השם אנחנו אוהבים אותך!!!]

מגבונים בין ילקוי שבת ב הישן לבין החדש

תוכל לבאר יותר

 

[זיל בתר טעמא]

היכן בשבת ?

עמ' תקעח' ד"ה וע' בילקו"י ברכות

 

[זיל בתר טעמא]

גם בשבת כתב להתיר. ועיין כאן.
(ולהיפך, אם כבר חזר בו ממה שבהתחלה החמיר בזה וצידד להקל).

איפה כבודו ראה שלא חזר בו? כתב רק שמותר להאכיל, והשווה לדין משחק בשבת שמותר רק לקטנים, ובברכות התיר אף לגדולים. וז"ל בעמ' תקעח': "וע' ילקו"י ברכות א' שהבאנו להתיר לטלטל תוכי האכלת יד וכו' ומ"מ מרן אאמו"ר זיע"א בחזו"ע כתב גבי כדור דההיתר הוא רק לילדים קטנים, ולכאורה לא יהא דין בעלי חיים להתשעשע קל יותר מכדור, ולפיכך ההיתר בבע"ח אלו יהיה רק לקטנים או לגדולים אם הוא כדי להרגיע הקטנים מבכיים, או להאכלתם". מפורש הגביל את מה שכתב בברכות

 

[יוסף דהן]

תוכל לבאר יותר

בתחילה כתב לאסור מגבונים בשבת אלא אם כן מנייר ואחכ בשבת החדש ב כ' שאף בכל סוג של מגבונים העושה בחוזק אין בזה איסור.
ע''ש כי איני מדייק בלשון וכותב מהזיכרון.

 

[בנימין לוריא]

בתחילה כתב לאסור מגבונים בשבת אלא אם כן מנייר ואחכ בשבת החדש ב כ' שאף בכל סוג של מגבונים העושה בחוזק אין בזה איסור.
ע''ש כי איני מדייק בלשון וכותב מהזיכרון.

ועיין כאן.