לא הבנתי את השאלה.
מה כוונתך "לא נוטלים גם אותה"? הרי כן נוטלים את כף היד.
קודם כל לפי מה שאני יודע מעיקר הדין נוטלים עד סוף פרקי האצבעות(תקן אותי אם אני טועה)
ולפי מה שאמרתם - אם נוטלים גם את כף היד אין מה לחשוש. בעלון הוא רושם "אלא אן כן נטל רק עד קשרי אצבעותיו" וכו'
באיזו נטילה?
ברוב ככל הנטילות נוטלים את כל היד עד פרק כף היד. (חוץ ממים אחרונים).
כתוב לך שם במפורש: "כשם שאנו נוטלים היום בכל היד עד החיבור עם הזרוע".
אולי במקום לשאול שאלות על מה שנכתב בעלון פשוט תשאל את השאלה בהלכה שאתה רוצה לדעת מה הדין.
אני יודע מה הדין. רוצה להבין מה כוונת הכותב ולראות אם הבנתי אותו נכון
הצעיר ני"ו
Well-known member
אז שוב חזרה הקושייה למקומה. אם צריך להזהר שלא יגעו המים בכף היד,משמע שהוא מקום טמא
ואם הוא טמא,איך מראש אפשר לנטול רק עד סוף פסקי האצבעות?
אני לא בא ליישב ולהתיישב במה שכתוב בעלונים כאלו ואחרים.
אם אתה חפץ לדעת שאלה למעשה מה הדין ואיך יש לנהוג - אשמח לעזור.
צודק
תפסיק להטריד, לא יודע מה אתה רוצה מחיי.
מעיקר הדין סגי בנטילה עד סוף קשרי האצבעות כמבואר במשנה ברורה סי' ד' ס''ק ט'.
אוקיי, אם כך אשמח שמי שכן יכול לסייע לי להבין יענה
שבת שלום הרב!
אם לא עיינת מקום שהראה ר' דוד א שליט''א.. מבואר שם דלרוב הפוסקים כף היד אינה טמאה, וכשנטל ידיו בראשונה עד הפרק יצאו מהמים לחוץ לפרק ונשארו טמאים ואח''כ חוזרים לפרק ומטמאים, אמנם הרב בעלון נראה דנקט כהיש חולקין שהובא שם, ולדבריהם יוצא שכף היד מטמאת (כמו שמטמאת תרומה) אך נטילה מספיק לעשות עד סוף הפרק ובעניותי לא הצלחתי להבין דיו הסברא בזה.