ב"ה
א. מצוין, אז מהטעם שהזכרנו בס"ד, שהדין נותן לברך העץ בלאו הכי אם לא המנהג, ולכן כשבלאו הכי מברך העץ שיכוין על שניהם, בדומה לברכה אחרונה על למי שאכל עוגה כזית ואורז כזית, וכמו שנתבאר.
ב. מאחר שבילקו"י מבואר שלא יצא מספק פשיטא שאם בירך מזונות על האורז בסתמא לא יברך שוב על השניצל שהכל, ולכתחילה יברך על האורז ויכוין שלא לפטור השניצל ואח"כ יברך על השניצל והכל על מקומו יבא בשלום.
בברכה רבה
