תשובה בהלכה: להתיר לספרדים מעיקר הדין לאכול כיום בשר "כשר" רבנות משום ס"ס

[abc123]

מומלץ לקרוא את הפולמוס פה ואת השאלות והקושיות. ואדרבה אשמח לתשובות ממי שיש לו.

 

[כחא דהיתרא]

בשביל מה להניח הנחות ואז לנסות לתרץ כל מיני תירוצים אולי דחוקים ואולי כלל לא

עדות של הרב מחפוד שליט"א
ועדות של ראש מדור כשרות בצה"ל שרבנים חשובים מאד סומכים עליו בעינים עצומות, הוא בקי מאד במתרחש בשטח וירא שמים.
אלו בעיניך כהנחות?
אלו מומחי כשרות ארציים שאומרים לך שזו המציאות בשטח!
לבטל את דבריהם בהינף יד זה לא ראוי כלל בלשון המעטה!
הנך מוזמן לשוחח עמם כמו שאני שוחחתי ולהיווכח בצדקת הדבר, ואם יש לך קושיה, שאל אותם.

 

[כחא דהיתרא]

התשובה בהלכה עודכנה כעת עם הוספות חשובות ושינוים חשובים.

 

[כחא דהיתרא]

עדכנתי דברים חשובים, ועוד הרבה הוספות.

 

[מסוא משה]

האם יש למשהו אימייל של מחבר התשובה?

 

[rafi2391]

רק עדיין לא הבנתי
אם מרן הב"י פסק מה שפסק ואנו הרי קיבלנו הוראותיו בבחינת ודאי [לפי מרן זיע"א], א"כ זה לא חומרא שלא לפי הדין??


וכן איך יש בכלל צד שמא ההלכה כהרמ"א??,
לא יכול להיות צד כזה, אחרי שקיבלנו הוראות מרן מתורת ודאי [לפי דעת מרן זיע"א]

אתה צודק 'קיבלנו הוראות מרן בתורת ודאי
אבל בספק ספקא מצרפים אפילו דעות דחויות
במשנה ברורה תפארת חלק א הביאו בשם הפתחי תשובות בקצרה כל כללי הפסיקה

לעצם העניין היום שיש כשרות רבנות חלק קשה לסמוך על הספק ספקא
ובפרט שכידוע מאכלות אסורות מטמטמות הלב, מי צריך להכנס לזה

 

[ממרן עד מרן]

אתה צודק 'קיבלנו הוראות מרן בתורת ודאי

לו היו דבריך נכונים

לא היו עושים סב"ל נגד מרן
ולא היו מחמירים בדיני ערווה כרמ"א [וכמו שכתב החיד"א ועוד]
וכן לא היה מנהג נגד מרן
ולא היו עושים הרבה דברים כהאר"י נגד מרן

אבל לאור כל הרשימה לעיל, זה מוכיח שקבלת הוראות מרן היא בתורת ספק ולא בתורת ודאי

אבל בספק ספקא מצרפים אפילו דעות דחויות

היא גופא
זה רק מראה שזה לא בתורת ודאי, כי אם קיבלת דבר בתורת ודאי אין שום מקום לצרף שיטות אחרות הרי כבר התקבל הדבר בצורה ודאית
[וזה כהמשך לרשימה שמניתי לעיל, תוסיף גם את זה לרשימה, שכל אלה מוכיחים שקבלת הוראות מרן היא בגדר ספק]

 

[rafi2391]

לו היו דבריך נכונים

לא היו עושים סב"ל נגד מרן
ולא היו מחמירים בדיני ערווה כרמ"א [וכמו שכתב החיד"א ועוד]
וכן לא היה מנהג נגד מרן
ולא היו עושים הרבה דברים כהאר"י נגד מרן

אבל לאור כל הרשימה לעיל, זה מוכיח שקבלת הוראות מרן היא בתורת ספק ולא בתורת ודאי

היא גופא
זה רק מראה שזה לא בתורת ודאי, כי אם קיבלת דבר בתורת ודאי אין שום מקום לצרף שיטות אחרות הרי כבר התקבל הדבר בצורה ודאית
[וזה כהמשך לרשימה שמניתי לעיל, תוסיף גם את זה לרשימה, שכל אלה מוכיחים שקבלת הוראות מרן היא בגדר ספק]

אתה צריך ללמוד עוד קצת חבר
אמרתי לך בהודעה למעלה תקרא את ההקדמה של משנב של תפארת כל הכללים מובאים שמה עם מקורות מהרב עובדיה

מקומות של ערווה זה המקום היחיד שאפשר להחמיר נגד מרן וכך אנחנו נוהגים
גם זה מובא שמה, ודוק

 

[ממרן עד מרן]

אתה צריך ללמוד עוד קצת חבר

רק קצת?
אני צריך ללמוד הרבה [והלואי ואזכה]

ולגופו של עניין לא ענית כלום
הבאתי לך פה שימה של דברים שהמה מעידים שהקבלה הייתה בתורת ספק והינך מתעלם מהם ולא משיב עליהם כלום

 

[rafi2391]

רק קצת?
אני צריך ללמוד הרבה [והלואי ואזכה]

ולגופו של עניין לא ענית כלום
הבאתי לך פה שימה של דברים שהמה מעידים שהקבלה הייתה בתורת ספק והינך מתעלם מהם ולא משיב עליהם כלום

אמרתי לך
איני זוכר בעפ תפתח הקדמה למשנב לתפארת שם הביאו כל כללי הפסיקה ושם רשמו שקיבלנו דברי מרן מתורת ודאי ויש שמה מקורות לרב עובדיה

 

[ממרן עד מרן]

ויש שמה מקורות לרב עובדיה

אביא ואציג לכם שני מקומות שבו כתב מרן הרב עובדיה זיע"א שקבלת הוראות מרן היא בגדר "ספק"

מקום א'- בח"ט או"ח סי' ק"ה סק"ג בסופו [עמ' רכ"ה בישנים].

לשון היביע אומר - והרי אפילו אם היה הדבר ברור בדעת מרן השו"ע שיש לנו דין רה"ר בזמן הזה, ואנו קיבלנו הוראות מרן, הרי גם קבלת הוראות מרן אינה מתורת ודאי אלא מתורת ספק, ואשר על כן תפסו כל אחרוני הפוסקים הספרדים דעבדינן ספק ספיקא אפילו נגד מרן.


מקום ב'- בח"י יו"ד סי' מ"ג סק"ב בסופו [מצורף קובץ].

 

[אושרי רביב]

ע' ילקו"י שבת ב' עמ' תנב בהערה

 

[ממרן עד מרן]

ע' ילקו"י שבת ב' עמ' תנב בהערה

??
למי שאין לו זמין, שמא תוכל להעלות