תשובה בהלכה: להתיר לספרדים מעיקר הדין לאכול כיום בשר "כשר" רבנות משום ס"ס
- Thread starter כחא דהיתרא
- תאריך התחלה
כחא דהיתרא
Member
עדות של הרב מחפוד שליט"א
ועדות של ראש מדור כשרות בצה"ל שרבנים חשובים מאד סומכים עליו בעינים עצומות, הוא בקי מאד במתרחש בשטח וירא שמים.
אלו בעיניך כהנחות?
אלו מומחי כשרות ארציים שאומרים לך שזו המציאות בשטח!
לבטל את דבריהם בהינף יד זה לא ראוי כלל בלשון המעטה!
הנך מוזמן לשוחח עמם כמו שאני שוחחתי ולהיווכח בצדקת הדבר, ואם יש לך קושיה, שאל אותם.
כחא דהיתרא
Member
התשובה בהלכה עודכנה כעת עם הוספות חשובות ושינוים חשובים.
כחא דהיתרא
Member
עדכנתי דברים חשובים, ועוד הרבה הוספות.
ממרן עד מרן
Well-known member
אביא ואציג לכם שני מקומות שבו כתב מרן הרב עובדיה זיע"א שקבלת הוראות מרן היא בגדר "ספק"
מקום א'- בח"ט או"ח סי' ק"ה סק"ג בסופו [עמ' רכ"ה בישנים].
לשון היביע אומר - והרי אפילו אם היה הדבר ברור בדעת מרן השו"ע שיש לנו דין רה"ר בזמן הזה, ואנו קיבלנו הוראות מרן, הרי גם קבלת הוראות מרן אינה מתורת ודאי אלא מתורת ספק, ואשר על כן תפסו כל אחרוני הפוסקים הספרדים דעבדינן ספק ספיקא אפילו נגד מרן.
מקום ב'- בח"י יו"ד סי' מ"ג סק"ב בסופו [מצורף קובץ].
אושרי רביב
Well-known member
ע' ילקו"י שבת ב' עמ' תנב בהערה
ממרן עד מרן
Well-known member
??
למי שאין לו זמין, שמא תוכל להעלות
rafi2391
Active member
הנושא הנ''ל מחלוקת
בין הנדיב לב 'הבאת 'פוסק שזה מספק
להמהרח רומאעו שפוסק שזה בצורת ודאי
קבצים מצורפים
ממרן עד מרן
Well-known member
טענו חיטים והודה לו ב.....
אני הבאתי להדיא במרן זיע"א שכתב בשני מקומות שקבלת הוראות מרן היא מכח ספק
מה הקשר מה שהבאת לי את המח' בין הנדיב לב למהר"ח רומאעו
rafi2391
Active member
רשום לך שחור על גבי לבן מתורת ודאי
אם אתה מחפש לפלפל ולחלוק זה בסדר אבל הבאתי לך דעת הגרע יוסף שפסק שזה תורת ודאי
ממרן עד מרן
Well-known member
ואני הבאתי לך ג"כ שחור על גבי לבן
שני מקומות שכתב שהם מתורת ספק
ע"ה ס"ט
Well-known member
האמת שיש עוד מקומות שכתב כך, אבל מבלי לעיין בסוגיות שדיבר בזה, אפשר להציע שאולי כוונתו בכל מקומות אלו שיש לצרף דעות אלו שהוא משום ספק, ולא שכך ס"ל לעיקר.
בילקו"י ברכות כרך ב' הנדפ"מ, במבוא עמ' ס"ח, כתב לגבי עניית אמן למי שמברך על בשר כשר שאינו חלק: "נראה דיש כאן ס"ס, דבכל בשר כשר שאינו חלק א"ז ברור שהבהמה טריפה, ומכח ספק דאורייתא אתי' עלה, וכן מבואר ביבי"א ח"ה (יו"ד סי' ג') שאינו מכח ודאי. ושמא כדעת הרמ"א שהתיר לאכול בשר כשר שאינו חלק, ולעניין עניית אמן מהני שפיר ס"ס".
(וכן סיכם בעמ' צ"ה: "השומע מאחר שמברך שהכל על בשר כשר שאינו חלק, עונה אחריו אמן).
(וכן סיכם בעמ' צ"ה: "השומע מאחר שמברך שהכל על בשר כשר שאינו חלק, עונה אחריו אמן).