-
לחכמי ורבני הפורום הע"י,
בימים האחרונים יצאנו לפסק זמן קצר, כדי לעשות בדק בית וחשבון נפש כיצד הפורום יוכל להגיע לנקיות גדולה יותר בעניין כבוד חכמים, בעקבות תקלה שקרתה, חרף הצעדים וההגבלות שננקטו בעבר. כעת בסיעתא דשמיא, לאחר היוועצות עם דעת תורה, הגענו למתווה שבע"ה יהיה לתועלת לכולנו, להיות בפורום נקי יותר, בו יוכלו הרבנים הגאונים שליט"א מכלל המגזרים לדון בדברי תורה, כדרכה של תורה, ללא חשש של היכשלות חלילה בכבוד חכמים. הנהלים הוחמרו, וננקטו גם פעולות טכניות לשם כך. ואנו שמחים לבשר על פתיחת הפורום בחזרה במתכונתו החדשה. תיתכן אולי אי נוחות קטנה, אבל הרווח הוא של כולנו: פורום נקי וזך! כאן המקום לבקש מהציבור לשים יותר לב על כפתור הדיווח שבכל הודעה, ולדווח על תוכן שלדעתם אינו מתאים, ובפרט בתוכן ישן (שאולי חרף ההגבלות הישנות נשאר בטעות). אנו תקווה שבע"ה נזכה להיות מחכמי ארץ ישראל שנוחים זה לזה בהלכה, ולהגדיל תורה ולהאדירה בדרך התורה אשר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. ונסיים בתודה לכל הפונים בתקופה הזו, ושלחו את חיזוקיהם. תודה על האיכפתיות והשותפות, בע"ה יחד נמשיך להגדיל את בית המדרש הדיגיטלי הנוכחי, אשר מביא ברכה לרבבות אלפי ישראל. חזקו ואמצו!
פותח הדיון
פותח הדיון
נשיא
Active member
יישר כח.
אני רואה כי גם מרן שליט"א רואה בזה חומרא, א"כ יתכן שראיתי מכתב כאמור לעיל.
יצחק כהן הי"ו
Well-known member
מתזכר:
מחאה נמרצת! חובת קריאה! ישנו בחור ישיבה ברמת שלמה ספרדי שכתב:
(בלי שמות כמובן) ואותו אחד הוציא גיליון והכותרת הוא: שלפי פסק השו"ע וכו' כל בחור ישיבה צריך להדליק נר חנוכה בברכה. והכותרת היא שצריך לברך וכו' ועכשיו אני רואה מכתב נגד. אם היה לי המכתב שלו הייתי גם מעלה. אם אני ימצא אצלם וישלח. וכמובן אין לי מזה לא כבוד ולא שררה.
forum.moreshet-maran.com
פלא.
שהרי שמעתי מידיד שלמד בישיבת חזון עובדיה, ושם אמר שאף לא אחד הדליק.
ולמה לא רצו להחמיר ע"ע?
נ"ל שיש כאן איזו טעות.
וכי בכל דבר צריך להחמיר ע"ע?
יש דברים שכתוב "והמחמיר תבוא עליו ברכה" וכד', אבל הרבה דברים אנחנו מתירים, ועדיין מכיון שיש דעה חולקת יש מקום להחמיר, אבל לא מורים להחמיר.
אני לא אביא דוגמאות, אלא פשוט תנסה להיזכר בכל הדברים שספרדים מתירים ואשכנזים מחמירים (לדוגמא) ותחשוב למה אנחנו לא מחמירים כמו האשכנזים.
אין עניין להחמיר בכל דבר כדי לצאת כל דעת אחרי שנפסקה הלכה.
[אמנם, הנפק"מ שהיתה לנו, האם יש בזה בל תשחית (כמש"כ האור לציון) או שסו"ס כן יש צד להחמיר בזה, ולכן מי שרוצה להדליק בלי ברכה - רשאי].
ע"ה ס"ט
Well-known member
אפשר להדליק גם בבין הסדרים.
בישיבה היו שני סוגי בחורים ספרדים.
יש את אלו שבלאו הכי יוצאים בהפסקה באמצע הסדר עם כולם כדי להרגיש את חנוכה, אז הם גם מדליקים (בלי ברכה כמובן).
ויש את אלו שרוצים מצד אחד להרוויח את הדעות שמחמירות, ומצד שני לא להפסיד לימוד תורה, לכן מדליקים בהפסקה של האוכל בלי ברכה.
[אמנם הסוג השני אלו בודדים, אבל רוב הספרדים (גם אלו שלא מדליקים) יוצאים בהפסקה כדי "לחגוג", אז ממילא היו כאלה שכבר הדליקו בלי ברכה].
א. יש הבדל בין "חומרא" ל"יש מקום להחמיר".
ב. איפה ראית שאנחנו מחמירים סתם בדברים שלא כתבו להדיא שהמחמיר תע"ב וכד'? (כלומר שההלכה נפסקה ע"פ מרן כצד מסויים, ואנחנו מחמירים כמו הצד השני אע"פ שמרן לא כתב להחמיר).
אשמח לראות את המכתב של מרן זצוק"ל.
בישיבות הספרדיות אין הפסקה להדלקה? [לאלו שמדליקים]
מתלמידי מרן הראש"ל
Moderator
מרן שליט''א מזכיר תמיד את דברי הגרב''צ אבא שאול זצוק''ל שאמר שבחור ישיבה שמדליק נרות בחדרו יש בזה חשש בל תשחית ...... אך כנראה זה היה פעם שבאמת השמן היה יקר מאוד
בסיעתא דשמיא
Well-known member
בסיעתא דשמיא
Well-known member
פשוט לי שהשואל מדבר להדליק בלא ברכה
ולכן מה שהבאת אינו ענין לנדון כאן
ודאי בלי ברכה, כרגע לא דנו מצד הברכה אלא מצד עצם ההדלקה, ולכן הבאתי את לשון הילקו"י שכתב "להחמיר על עצמם" להדליק בלי ברכה, והיינו שמשמע שיש בזה חומרא מסויימת.
לענ"ד מרהיטת לשון מרן זיע"א בחזו"ע בכמה מקומות. מדוייק שאין בזה משום בל תשחית. ודו"ק.
מתבונן במרן
Active member
אגב, בעניין זה תמיד אכן מרן שליט"א מזכיר את דברי הגרב"צ, אך באול"צ עצמו כתוב שרשאי להדליק בלי ברכה, ולא נזכר שם שום בעיה של בל תשחית, וראיתי שבעלון הביאו כן מספר "חמדת משה".
נושאים דומים בפורום
