ב"ה
שלום וברכה,
ראוי להחמיר ולא להשתמש בה,
ואם צריך בכל אופן, יקרצף עם סבון, ואח"כ ירתיחנה בחשמל, ויוציא מהשקע, ויעשה עליה עירוי (כשהיא באלכסון, שלא ירטיב את החשמל), ואח"כ יכסה בנייר כסף בצורה טובה.
בברכת מועדים לשמחה
שלום וברכה,
ראוי להחמיר ולא להשתמש בה,
ואם צריך בכל אופן, יקרצף עם סבון, ואח"כ ירתיחנה בחשמל, ויוציא מהשקע, ויעשה עליה עירוי (כשהיא באלכסון, שלא ירטיב את החשמל), ואח"כ יכסה בנייר כסף בצורה טובה.
בברכת מועדים לשמחה
בבקשה כאן כתבנו בזה
א. לא עיינתי בתגובתו של הרב ללוש. ב. זה הנראה לענ"ד ואם ד' הרב ללוש מסתברים יותר, ממילא דברי בטלים. יראה הרואה וישפוט
במחילה, הרב אושרי שליט"א לא דיבר על ההכשר שלה "בפסח",
וזוהי הסיבה שכתבתי אין ראוי, לפי שכך נקטו הפוסקים בכלליות על הכשר כלים 'בתוך' הפסח, שהוא חמור מכמה טעמים,
אבל כשצריך בכל זאת, מכשירים כפי עיקר הדין, אלא שאז עיקר הדין משתנה מההכשר שלה בערב פסח, לפי שכבר נפלה סברא חשובה של 'היתרא בלע'.
ולכן בתוך הפסח, כשצריך, לכתחילה יש להכשיר כפי שכתבתי בעניותי.
נ.ב. בלאו הכי אין מה להתבלבל, שבשתי התשובות מבואר ש'מותר'.
וזוהי הסיבה שכתבתי אין ראוי, לפי שכך נקטו הפוסקים בכלליות על הכשר כלים 'בתוך' הפסח, שהוא חמור מכמה טעמים,
אבל כשצריך בכל זאת, מכשירים כפי עיקר הדין, אלא שאז עיקר הדין משתנה מההכשר שלה בערב פסח, לפי שכבר נפלה סברא חשובה של 'היתרא בלע'.
ולכן בתוך הפסח, כשצריך, לכתחילה יש להכשיר כפי שכתבתי בעניותי.
נ.ב. בלאו הכי אין מה להתבלבל, שבשתי התשובות מבואר ש'מותר'.
דברי כת"ר נכוחים למבין, ואין בינינו לא חילוק ולא מחלוקת, וכפי שביארתי לשואל, וענוותו תרבני!!!
לדעתי בתוך פסח אפשר לעוטפה בנייר כסף בפרט אם ניקוי לפני ואין בזה אף חומרא. ייש"כ
