מאי שנא?
אני אסביר את שאלתו למיטב הבנתי.
על עוגת שמרים בסעודה לא מברכים מזונות כיון שהיא ספק המוציא ספק מזונות.
אך על עוגת טורט מברכים מזונות בסעודה כיון שאין לה צורת פת ואינה ספק המוציא.
וכן על בקלאוה מברכין בסעודה כיון שאינה ספק המוציא משום שנתקיימו בה ג' שיטות הראשונים של נכסס מתוק ומילוי.
ומכאן יצא הרב @יוסף דהן לדון בכדורי שוקולד, שמצד הבסקויט שבתוכם הרי הוא ספק המוציא ואין לברך בסעודה, אלא שמצד שני כבר איבד צורת פת על ידי שנתרסק.
אך יש לחלק שרק דבר שנתבשל לאחר שנתרסק איבד צורת פת אך לא דבר שנתרסק ועורבב בעיסה שלא התבשלה.
על עוגת שמרים בסעודה לא מברכים מזונות כיון שהיא ספק המוציא ספק מזונות.
אך על עוגת טורט מברכים מזונות בסעודה כיון שאין לה צורת פת ואינה ספק המוציא.
וכן על בקלאוה מברכין בסעודה כיון שאינה ספק המוציא משום שנתקיימו בה ג' שיטות הראשונים של נכסס מתוק ומילוי.
ומכאן יצא הרב @יוסף דהן לדון בכדורי שוקולד, שמצד הבסקויט שבתוכם הרי הוא ספק המוציא ואין לברך בסעודה, אלא שמצד שני כבר איבד צורת פת על ידי שנתרסק.
אך יש לחלק שרק דבר שנתבשל לאחר שנתרסק איבד צורת פת אך לא דבר שנתרסק ועורבב בעיסה שלא התבשלה.
לכאו' פשוט שיש לו תורת פת.
עכ"פ, גם אם יש את ג' התנאים אנחנו מחמירים ונוקטים שלא לאכול ולברך בסעודה.
לאחר שנתבשל או נשרה ביין אדום וכדו' ולכאו' ה''ה כאן (ומלבד שודאי מגיע לקינוח שיש דס''ל שמברך מזונות בתוך הסעודה)
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
מי זה אנחנו ?
בילקוט יוסף
מבואר
סי' קסח כמדו' שאע''פ שעדיף לא לאכול ופלה בסעודה מי שמביאו מברך מזונות.
ישש'כ לרב @ציון
הסביר בהרחבה. אני סה''כ התכוונתי שכמדו' מברך מזונות על פתיבר וגם כאן יש פתיבר מרוסק.
ומה שר' @נוריאל כתב איני יודע כי בלוחות ברכות מברך מזונות על כדורי שוקולד
וכנראה זה הרוב ולכן יברך מזונות אא''כ יודע בבירור שאין בסקויטים אך בסתמא מזונות
ולגבי סופלה אני מסופק אם מגיע לאולם שמחות ולא יודע מרכיביו אם יברך עליו מזונות או שהכל
ואם בתוך סעודה יש לו בכלל להסתפק אם לברך או לא
למה שיברך? זה ממולא? זה כן תורתא דנהמא.
אכן ישנם כדורי שוקולד בלי ביסקוויטים.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
שהרב מיארה יכתוב
כמו לגבי סופלה חילק
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
בדיוק.
מה שכתבתי, שאנחנו מחמירים לא לאכול בסעודה.
שים לב, שלא כתב שמי שאוכל יברך אלא שמי שמברך יש לו ע"מ לסמוך...
לא מברך.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
אתה חושב שכוונתו שעדיף לא לברך כלום ואם רוצה לברך נו נו
או כמו שאני מבין שעדיף לא להביא כלל לסעודה אך אם הביא יברך
?
שתי התשובות נכונות.
עדיף לא להביא, אך אם הביא לא יברך.
לגבי ה"אם רוצה לברך נו נו", זה רק בדברים שהם וודאי מזונות כגון שיש בהם את ג' התנאים.
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
מי שיאכל וופל בסעודה בלי לברך
אני אמחה בו
אם אני יודע שהוא פוסק כילקו''י
ואני אומר לו שהוא לא כתב רשאי לברך אלא יש ע''מ לסמוך
וכמו הצד שכתבתי
לא נכון!
הוא לא אמר "רשאי לברך" מכיון שבאמת הוא לא רשאי ולכתחילה לא יברך. רק שאם תראה מישהו שכן מברך על וופל - אל תמחה בו!
פותח הדיון
פותח הדיון
יוסף דהן
Well-known member
מקורות בקשה. אני מביא בהודעה הבאה
אני מסכים שיש ע"מ לסמוך למי שמברך על 216 גרם של רוגלך על נטילת ידים אך עדיף שלא וממ רשאי להמשיך במנהגו
מה שא"כ כאן שיש אפשרות לבאר אחרת
נושאים דומים בפורום
