איזה אומץ יש לאנשים
לשמור ולעשות
Well-known member
ידעתי, אבל בהליכות עולם ח"ז הרב כתב דין נ"ט בר נ"ט הוא אפי' בבישול.
לא שמעת שבוע שעבר את השיעור?
לשמור ולעשות
Well-known member
מה שמעת שלא שמעתי?
אם שמעת לא היית שואל, הוא הביא את ההליכות עולם הזה והוא אמר שחלק הבינו ככה ואז הקשו עליו..., והסביר בטוב טעם ודעת את ההליכות עולם...
לשמור ולעשות
Well-known member
את האמת, במחילה מכבודך חכם איציק, כתבת שורה שלמה אבל לא כתבת כלום
ושמא מקוצר המשיג ועומק המושג לא זכיתי להבין
לא נראה לי מה שהוא אומר. שיביא ראיה הפוכה מדין הרשב"א. איני יודע מה כתב הרי יהודה. ולשיטתו למה הרשב"א היה צריך לומר שיש נקבים בביצה. הרי רק אם היא מתפוצצת יש בעיה?! אני חולק על דבריו
לשמור ולעשות
Well-known member
הם אומרים שהרשב"א לא דיבר על שש שעות, ויש לחלק בין נקבי הקליפה למפוצצת, שזה מקבל טעם וזה מקבל ממשות. וכמ"ש האול"צ. רק שאין לזה מקור הגון.
ובאמת לא יודע למה אברך ממהר להוציא כזה סרטון בלי בסיס, ועוד חמיו סומך שתי ידיו עליו, ואומר שיגיד למרן שליט"א שלא שייך בזה הטעמים להמתנת שש שעות... באמת איך רבנו שליט"א לא חשב על זה.
מי האברך ומי חמיו, עליו הנך מתפלא?
עיין כאן
מחילה מכבודו לא מדובר על ההליכות עולם הזה:
יש הליכו"ע לעניין נט בר נט באוכלין שעליו דיבר מרן בשיעור וחילק בין לח ליבש,
ויש הליכות עולם לעניין נט בר נט בשעת בישול שחולק על החוו"ד וכן דעת רוב האחרונים ובזה אין שום טעות וכן עיקר להלכה!
אושרי רביב
Well-known member
יעקב שימונוב
New member
נראה שזה דין בהשקפה
ישועה ורחמים
Active member
דבר ראשון, יש להעריך שהוא מקבל את דעת גדולי הפוסקים וחזר בו מההיתר.
אבל אחר המחילה, הוא שואל מי מעיז לקום כנגדו, ואני הקטן מעיז קצת, כי הטענה שאף אחד מהפוסקים לא אסר את זה, איך הגיע לכזאת סברא, הם כותבים מפורש שלא לאכול עם חלב, אז מניין ההיתר שלא להחשיבו תבשיל של בשר?
אבל אחר המחילה, הוא שואל מי מעיז לקום כנגדו, ואני הקטן מעיז קצת, כי הטענה שאף אחד מהפוסקים לא אסר את זה, איך הגיע לכזאת סברא, הם כותבים מפורש שלא לאכול עם חלב, אז מניין ההיתר שלא להחשיבו תבשיל של בשר?
ישועה ורחמים
Active member
לא מערבים השקפות בהלכה
בצורת דיבורו מזכיר את חמיו בשילוב של הר' מאיר אליהו.
