תוצאות חיפוש

למה אתה כותב שטויות? אתה מכיר אותו? אני מכיר אותו מקרוב ממש... (איני יכול לפרט כדי שלא יזהו אותי...) למדתי בספריו הרבה אם זה מפריע לך מה שכתבתי, תוכל לשתות מים קרים ולהירגע...

כמובן יש לו דעה משלו, הוא מאד עצמאי, ודומה לאחיו בהרבה דברים הוא מחדש הרבה דברים, ולא כפוף למשהו מסוים מיותר לציין שלאחיו היתה השפעה עצומה בחיי חיותו לעומת הר' שבתי שהשפעתו ההלכתית היא רק על קהילתו... [גם ספריו לא מוכרים כמעט לעומת אחיו הגאון רבי משה לוי זצ"ל שספריו נודעים בכל מקום בעולם]

גם אני חשבתי על סיבה זו, וזה ככל הנראה הטעם הנכון והראיה, שפעמים קודמות (היה כמה פעמים) שהרב יצחק יוסף נסע לחו"ל, הדפיסו את השיעור של הרב יצחק לוי בעלון בית מרן.... וכנראה בגלל שהשיעור אז היה מוכן, משא"כ עכשיו שהפתיעו אותו... למרות שהשיעור יצא מוצלח מאד, אבל הרב יצחק לוי בחר שלא להדפיס או שמא...

ראיתי באחד העלונים שהאדמו"ר רבי ברוך אבוחצירא היה הרב המקדים שזה דבר נדיר לדעתי... אשמח מאד אם יתאפשר להעלות לכאן תיעוד בסרטון לדבר זה... חיפשתי ולא מצאתי [הרב לוריא היקר]

חידשת לי! אשמח לקבל עלון כזה לדוגמא כדי לראות... יש בזה מן האמת...

לא ממש, אבל דומה ומזכיר... ובאמת מה שכתב במכתב הוא פלא שמרן כל השנים לא פסק כן, ורק בשנותיו האחרונות לא חשש לסב"ל... הרי ישנם מקורות רבים שמרן זצ"ל כתב זאת (בהליכות עולם ויחוה דעת) והיה צריך לומר שהורה לברך אך לא בשופי, ושוב הורה לברך בשופי... ואדרבה ממכתב זה רואים שלא התייחס לזה, ומשמע אפילו...

זה היה נשמע שאתה מתכוון לשם העלון בכל אופן סיכום השיעור השבועי, לרבים רבים כבר היה... זה לא דבר חדש בכלל...

דוקא העלון הזה "השיעור השבועי" של הרב יוחאי שליט"א היה עוד לפני העלון "השיעור השבועי" של מרן הראשון לציון שליט"א... להזכירך, רוב השנים העלון של הראשון לציון שליט"א היה בשם "בית מרן"... והוחלף שמו בשנים האחרונות ממש, בגלל שבית מרן כבר לא תיקצב אותו יותר...

מצורף העלון הנפלא "השיעור השבועי" של הרב משה יוחאי רז שליט"א, ובו מבאר כל הענין אם מרבים בשמחה גם באדר א'

? את מצוות בני נח בודאי שמותר לו ללמוד [ואף חובה...] אבל גם שאר מצוות וכו', יש פוסקים שמתירים אם בכוונתו להתגייר השאלה אם באמת יש לו כוונה אמיתית, או שזה סתם דיבורים ושיקולים...

להיות בשמחה זה בודאי תמיד, כמו שאמר רבי נחמן "מצוה תמיד להיות בשמחה"... אבל כאן הנידון של "מרבים בשמחה" הוא מצד הגדרים ההלכתיים המיוחדים לחודש אדר כפי שמצינו בפוסקים שהוא נפק"מ לכמה הלכות... ובודאי שההשלכות של הלכות אלו, הם מעבר לשמחה הרגילה שצריך האדם לשמוח...

הטעות שלכם נבעה מכך שהרב טולידנו אכן כתב ע"ז, וציין לעין יצחק וכו', ואתם הבנתם מדבריו שבעין יצחק כתב שמשנה אחרונה עיקר, למרות שבחלק מהמקורות כתב שיש לו ע"מ שיסמוך, אבל כאמור אין דבר כזה בעין יצחק, ומה שציין הרב טולידנו, הוא רק שבעין יצחק הציג את דברי אביו שהורה כך להלכה בשופי... וכל הפלפול של...

מה יהיה אתכם????? אתם עדיין לא הבנתם מה אני אומר?? אבל באמת אני שב על דבריי פעם אחרונה, ותנסה באמת להבין אותי הפעם...!!! אני אמרתי שבחלק מהמקורות מפורש בחזו"ע שיש לו ע"מ שיסמוך, היינו שלא התיר בשופי לברך בס"ס כשדעת מרן לברך, ואילו בחלק מהמקורות משמע להדיא שאפשר לברך אפילו בשופי, ומכח זה רציתי...

אין כזה דבר בעין יצחק! לא לציין סתם מקורות... [המקור שהבאת עוסק בסה"כ בדין ס"ס לצרף דעת מרן השו"ע, ודעת העין יצחק שזהו רק כשדעת רוב הפוסקים כן, וכאמור הדבר מופלא בעיני, כי במקורות שמצינו בחזו"ע לא נכתב תנאי זה כלל, ואגב כמדומה גם בשיעור בלווין הרב יצחק לא הדגיש תנאי זה, ורק אח"כ העורך הוסיף את...

עוד כאן עי' מה שהקשה על הילקוט יוסף.

את הסיפור הזה (כעי"ז) שמעתי וגם ראיתי של שו"ת יביע אומר, שאותו רשע מנוול עשה על הספר של מרן רבינו ע"ה ומעניין לברר את המקור האמיתי של הסיפור

לא ידוע לי כזה עין יצחק! תציין מקור לכך שבעין יצחק כותב שמרן זצ"ל חזר בו ומורה שאפשר לברך לכתחילה כשבאחד הספיקות דעת מרן השו"ע לברך

הרבה רבנים סוברים כך: וע"ע בארוכה בשו"ת ברכת יהודה (ח"ה עניינים שונים סי' א וסי' ב) שכך העלה למעשה ואפילו הגר"ש ללוש שליט"א כתב כך:

זה פלא כי מרן ע"ה בהרבה המקורות שהביא חידושו הגדול לא הדגיש שצריך ג"כ תנאי נוסף שגם רוב הפוסקים ס"ל הכי וגם לפי הסברא שביארתי לעיל, ל"צ להגיע לכך שרוב הפוסקים ס"ל הכי זאת ועוד נראה לי לבאר חידושו שהרי מרן זצ"ל כתב עוד חידוש [שכמדומה לא מופיע בשאר הפוסקים, ואף משמע שלא כדבריו] שמי שמברך בספק...

כאלה בני אדם והדומים לו צריך מרן הראשון לציון שליט"א להוקיע בלווין! כפי שרק לאחרונה אמר רבינו יצחק יוסף בלווין "מי שידבר שטויות אני יפרסם אותו כאן"... והמחבר הלז מבאר שבע אפילו שטויות הוא לא דיבר!