וכ"כ בילקו"י ברכות סי' ר"ח סעיף י"ב (עמ' תפ"ה): "האוכל אורז כשיעור, וגם עוגה כשיעור, יברך על המחיה, ויכוין לפטור את האורז. [ולא יברך נפשות על האורז]".
יש לציין, שהילקו"י ברכות יצא בשנת תשנ"א, והובא שם בהערה את הדברים מתשובה בכתב יד של מרן זצ"ל, ויבי"א ח"ז יצא בשנת תשנ"ג.
יש לציין, שהילקו"י ברכות יצא בשנת תשנ"א, והובא שם בהערה את הדברים מתשובה בכתב יד של מרן זצ"ל, ויבי"א ח"ז יצא בשנת תשנ"ג.
הדור הזה. צריך הכל להאכיל בכפית
האורז. עבה"ט ועי' בבר"י בשם מהר"י מולכו והלק"ט סי' ח' אם אכל אורז מבושל ובירך על המחיה או שאכל לחמניות ואורז ובירך על המחיה פוטר את האורז בדיעבד ומיקרי שפיר מחיה וכלכלה ע"ש ונראה דאף לדידן דמספקא לן איזה אורז מ"מ כיון שכבר בירך על המחיה אינו חוזר ומברך בנ"ר דספק להקל וע' בפ"מ שתמה דלמה אין מברכין על גרופין מטטרקי בפה"א וע' במשבצות זהב בפת שעושין מטורקשין ווייץ:
גם בילקו"י ברכות כרך ג' הנדפ"מ, סי' ר"ח סעיף ל"ג (עמ' רכ"ח) כתב: "מי שאכל אורז שיעור כזית, [שהלכה רווחת שמברך לפניו "בורא מיני מזונות", ולאחריו "בורא נפשות רבות"], ואכל גם כזית מפת הבאה בכסנין (עוגה), או כזית איטריות, יברך ברכת "על המחיה" על הפת הבאה בכסנין, וכוין לפטור גם את האורז בברכה זו. [ולא יברך נפשות על האורז". (וכן הזכיר דין זה שם בסוף סעיף כ"ט).
ועיין במקורות בעמ' רכ"ח-רל"א.
נושאים דומים בפורום
