צאלח מנצור
Well-known member
פירוש אור יעקב זה הפלא ופלא.
צאלח מנצור
Well-known member
ירושלמי פסחים עם פירוש אור יעקב
Full variety of Arstcroll, Feldheim Lowest Prices - Worldwide Shipping. Buy Now! Lehmanns World of Seforim, Books & Judaica for the complete Jewish Home. Huge Range of Publishers. Lowest Shipping Prices. Brands: Artscroll, Feldheim, Israel Bookshop.
www.lehmanns.co.uk
מכון באר שלמה
Active member
כמדומני שלומדים רבים שזכו לעיין ולחשבן סוגיות לומדים על הסדר בביאורם, הטענה אינה נכונה!
ברור! עורכי שוטנשטיין אע"פ שהם ת"ח עצומים אינם ח"ו בדרגת רש"י ושאר רבותינו הראשונים, ואם בדברי הראשונים כמלאכים ישנם מקרים רבים הנדמים לנו כסתירות, אנו כחמורים בוודאי שיש בדברינו סתירות.
אך יש הבדל בין מפרש שהולך במהלך אחד לאורך כל הש"ס, וכאשר לעיתים ישנם סתירות הרי זה קושיא חריפה,
לבין 'ילקוט ביאורים' בו כל פסקה הולכת בשיטה ובמהלך אחר, ולא די בכך שמלא בסתירות, אלא הסתירות בו אינם קושיה כלל! אין מהלך אחיד!
שוטנשטיין כדרך הולכים במהלך אחד לאורך כל הש"ס, יתכנו סתירות, אך זו קושיא (ואם תעיר להם, במהדורה הבאה זה יתוקן).
לעומת פירושים אחרים בהם מראש כל פסקה הולכת במהלך שונה, ואין שום קשר בין ביאור פסקה זו לחברתה!
(לא באמת......)
ע"ה ס"ט
Well-known member
אשרי המאמין, (או שבעצם לא...)
ובפרט שלא אותם אנשים כתבו שם את כל הביאור אלא יש מסכתות שהצוות הוא אחר.
שלום דויב
Member
באופן כללי אני חושב שקצת איבדנו את הצפון עם כל הביאורים האלו, ממתי משתמשים בביאור בשביל לא להעמיק יתר על המידה, מה עם קצת עמל התורה ? ככלל נראה לי ששוטנשטיין ומתיבתא וכל כיוצא באלו הם יוזמות פסולות שהפכו אותנו לעצלנים נוסח נירות חנוכה מזן שבור והדלק ופסח במלון ודרומה משם, וחבל!!! חבל!!! חבל!!! אף אחד לא גדל ר' עקיבא איגר או הרב אלישיב מכל השטויות האלו, לעיין בהם כשנתקעים מילא אבל ללמוד כסדר מתוכם ?! אחד ההסברים בדברי הגמרא שירושלים נחרבה על שלא בירכו בתורה תחילה, הוא שד''ת לא היו חשובים בעיניהם מספיק, אני חושב שגם לדלג על מאמץ בסיסי בלימוד מראה על זילות מסוימת וחוסר הערכה לתורה ולנותן התורה ח''ו
ס"ט
Well-known member
אולי כבודו מתכוין לידיד נפש?
הוא לא בהוצאת גור אך בהחלט הוא פירוש יסודי להפליא
צאלח מנצור
Well-known member
חיברו רב גרוסליק חסיד גור.
אויבער חכם
Active member
כמובן,
אם כי הדברים כתובים בצורה מתומצתת כך שקשה להתעמק בעומק כוונתו ויותר נח לעשות זאת בפירושים אחרים שמאריכים יותר.
הם ניצמדו כל מסכת למפרש אחר
וזה הבעיה שלהם, הם היו צריכים לבחור כל סוגייא את הפירוש הפשוט יותר
מה לעשות זה לא רש''י הפירושים לירושלמי
מכון באר שלמה
Active member
בשביל זה יש כבר את הגרח"ק, הם נתנו מהלך אחד מסודר, בעיני זה קריטי יותר.
