בן איש חי "מאיר עינים" עם ביאורים וליקוטים מדברי הפוסקים

[יוסף דהן]

אז מה לעשות, אם אני רוצה לקנות כדי ללמוד היטב לא טוב לפי דעת הרב מוצפי? בעיה....

א. תסמוך על הרב מאזוז
ב. הרב לא אמרן בלשון שאסור חד משמעי (הכוונה את המלה אסור)

 

[אושרי רביב]

ולהם הרב מוצפי נתן הסכמה. @אושרי רביב

הרב @דרך אחת שהינו אחד שאמון על דרך הרב בן ציון מוצפי, אז מה ההבדל ביניהם?....

 

[דרך אחת]

צריך לשאול אותו בדורש ציון

אפשר לשאול רק שאלות הלכתיות

 

[אושרי רביב]

הרב @דרך אחת לא הבנתי על מה הצחוק או השחוק... לא התכוונתי בצחוק בכלל, זו אמת לאמתה...

 

[דרך אחת]

הרב @דרך אחת שהינו אחד שאמון על דרך הרב בן ציון מוצפי, אז מה ההבדל ביניהם?....

אני לא מוסר דרכו של הרב מוצפי, אך בהחלט ראיתי מקום להבהיר שכנראה שמו"ר לא הבין כוונת השואל על הספר שהרי בספר אבן חי בפירוש נתן הסכמה לדבר כזה ושיבח את הרב המחבר (הרב אשר בן חיים) וא"כ גם ספר זה כנראה שיסכים לו אם יראה אותו. מו"ר חשב שבתוך דברי הבן איש חי שינו. (ויש כאלה ספרים).

 

[אלי11]

הגר"מ מאזוז כתב על כך בספרו, וב"ה נעשה רצון צדיק

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

מהמעיינים שהספיקו לראות ספר זה
האם יש אותו בחנויות בבני ברק?

האם מישהו ראה מקום שציינו שמרן חזר בו מהליכות עולם וכתב אחרת את ההלכה?

מפני הכבוד עברתי מעט על הספר הנפלא הנ"ל, והעתקתי לכת"ר כמה אחדים שראיתי בעוברי אחת הנה ואחת הנה:

א. הליכו"ע ח"א עמ' רלב, וחזר בו בחזו"ע פורים עמ' קיד, בענין אמירת על הנסים במקום מסופק.

ב. בענין י"ג מדות בפתיחת ההיכל שחזר בו הרב כמה פעמים.

ג. בענין תענית בכורות עי' בהליכו"ע פרשת צו אות כו, וחזר בו בחזו"ע פסח עמ' רטו

ד. בהליכו"ע שם אות ל כתב שמספיק כזית וחזר בו בחזו"ע יו"ט עמ' רעו.

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

אגב בספר הנ"ל מביא את כל הערותיו של הגאון הנאמ"ן על הבא"ח
ועוד ספרים רבים ונכבדים מכל העדות והחוגים המשוקעים בתוכו, לא יאומן כי יסופר

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

ולגבי מה שכתבו הרבנים הנכבדים לעיל מדברי הגרב"צ מוצפי, ראיתי את ההסכמה הנלהבת של הרב סופר לספר, ואם היה בעיה חושבני שהוא הראשון שאמור לדעת על זה בגודל בקיאותו מלבד קירבתו המשפחתית לבא"ח...

 

[נוריאל]

יש ספרים מעין אלו שנקראים בן איש חי עם פירוש "אבן חי", כמדומני חמישה חלקים.

ד' חלקים.
ויצא רק על בראשית שנה א' ושנה ב' וכן שמות שנה א' וויקרא שנה א'.

להוצאת השאר כמדומה שהוא זקוק לתורם.

ספר אבן חי שונה מהנזכר כאן באשכול. הוא מורכב מציוני אשר שם הוא מציין בקצרה למקורות הבן איש חי. ואבן חי בו הוא דן בארוכה בדברי הבן איש חי ומאריך ומפלפל כיד ה' הטובה עליו.

ובע"ה שיזכה לברך על המוגמר.

[אבל אין הוא מציין לכל הדעות של הפוסקים[האחרונים הנ"ל] רק דן בעיקר בדברי הבן איש חי ומקורותיו וכן מביא רבות דעת הגר"ע זצ"ל].

יש עוד הוצאה, בן איש חי המבואר 5 חלקים.
שנכתב על הכל וסגנון דומה לאבן חי רק שם לחלק המורחב קרא באר חיים ולמראה מקומות ציוני יוסף. הוא יותר קצרן גם בהרחבות שלו אבל אצלו זה 5 חלקים על הכל בניגוד לאבן חי שככל הנראה יהיה בסופו 10 כרכים.

אבל גם בבן איש חי המבואר לא נראה לי שמציין לכל השיטות הנזכרות בהוצאה של האשכול הזה כמו כן לפי הדוגמא שמשווה מכל כתבי הבן איש חי ומתלמידיו ועוד ועוד עשה דבר גדול מאוד אשריו ואשרי חלקו.

 

[אושרי רביב]

ד' חלקים.
ויצא רק על בראשית שנה א' ושנה ב' וכן שמות שנה א' וויקרא שנה א'.

להוצאת השאר כמדומה שהוא זקוק לתורם.

ספר אבן חי שונה מהנזכר כאן באשכול. הוא מורכב מציוני אשר שם הוא מציין בקצרה למקורות הבן איש חי. ואבן חי בו הוא דן בארוכה בדברי הבן איש חי ומאריך ומפלפל כיד ה' הטובה עליו.

ובע"ה שיזכה לברך על המוגמר.

[אבל אין הוא מציין לכל הדעות של הפוסקים[האחרונים הנ"ל] רק דן בעיקר בדברי הבן איש חי ומקורותיו וכן מביא רבות דעת הגר"ע זצ"ל].

יש עוד הוצאה, בן איש חי המבואר 5 חלקים.
שנכתב על הכל וסגנון דומה לאבן חי רק שם לחלק המורחב קרא באר חיים ולמראה מקומות ציוני יוסף. הוא יותר קצרן גם בהרחבות שלו אבל אצלו זה 5 חלקים על הכל בניגוד לאבן חי שככל הנראה יהיה בסופו 10 כרכים.

אבל גם בבן איש חי המבואר לא נראה לי שמציין לכל השיטות הנזכרות בהוצאה של האשכול הזה כמו כן לפי הדוגמא שמשווה מכל כתבי הבן איש חי ומתלמידיו ועוד ועוד עשה דבר גדדול מאוש אשריו ואשי חלקו.

כמדומני שראיתי באחת הפעמים שהייתי בבית מרן רבינו זיע"א (אחרי פטירת מרן זיע"א, לא זכיתי בחייו) לראות ספרים אלו בספרייתו. וגם מצויין הוא בקלסר של שמות הספרים (שמרן לא השתמש בו מעולם, אלא שאמר "דחילאק" לספרן שהיה לוקח לו זמן לחפש את הספרים בספרייה, כי מרן לא היה יכול כבר לקום ולטרוח להביא אותם) [בעבר היה ורוד, ומהפעם האחרונה נכון לעתה שהייתי עבר לקלסר כחול...]

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

שלחתי מייל למכון שהוציאו את הספר אם באפשרותם לשלוח לי הלכות פורים בקובץ כדי שאעלה כאן לטובת החברים הנכבדים

 

[אושרי רביב]

שלחתי מייל למכון שהוציאו את הספר אם באפשרותם לשלוח לי הלכות פורים בקובץ כדי שאעלה כאן לטובת החברים הנכבדים

פורים? מה הקשר?....

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

מישהו כתב כאן מקודם שרוצה הלכות פורים... [או הלכות אחרות שמהם יכיר מעלתו של הספר]
אולי הוא בהלכות "ונהפוך הוא" לרגל בין הזמנים...

 

[אהרן כהן]

ד' חלקים.
ויצא רק על בראשית שנה א' ושנה ב' וכן שמות שנה א' וויקרא שנה א'.

יש חמשה, ראה באוצה"ח (גם על במדבר שנה א).

 

[יוסף דהן]

מפני הכבוד עברתי מעט על הספר הנפלא הנ"ל, והעתקתי לכת"ר כמה אחדים שראיתי בעוברי אחת הנה ואחת הנה:

א. הליכו"ע ח"א עמ' רלב, וחזר בו בחזו"ע פורים עמ' קיד, בענין אמירת על הנסים במקום מסופק.

ב. בענין י"ג מדות בפתיחת ההיכל שחזר בו הרב כמה פעמים.

ג. בענין תענית בכורות עי' בהליכו"ע פרשת צו אות כו, וחזר בו בחזו"ע פסח עמ' רטו

ד. בהליכו"ע שם אות ל כתב שמספיק כזית וחזר בו בחזו"ע יו"ט עמ' רעו.

תודה רבה יש''כ

 

[יוסף דהן]

עבדא דקודשא בריך הוא אמר:


ד. בהליכו"ע שם אות ל כתב שמספיק כזית וחזר בו בחזו"ע יו"ט עמ' רעו.

יוסף דהן אומר
לא הבנתי ממה חזרו בו

 

[עבדא דקודשא בריך הוא]

בהליכו"ע מבואר שאין צריך כביצה, ובחזו"ע כתב שטוב להחמיר להניח כביצה

 

[יוסף דהן]

בהליכו"ע מבואר שאין צריך כביצה, ובחזו"ע כתב שטוב להחמיר להניח כביצה

כוננתך שכדאי להחמיר שהפת תהא ולא התבשיל

כביצה

 

[ע"ה ס"ט]

בהליכו"ע מבואר שאין צריך כביצה, ובחזו"ע כתב שטוב להחמיר להניח כביצה

קשה לקרוא לזה "חזר בו", סה"כ הוסיף שטוב להחמיר.