מריש אמינא לתרץ את הקושיה הנ''ל בדברי הרב
ואני רואה שהרב ניני שליט''א הקדיש לתרץ זאת מפי ספרים וסופרים ואשריו שזוכה לגדול שימושה יותר מתלמודה כדאיתא בברכות (ז:). וניכר שהוא מכיר את הנפשות הפועלות ואת הרוחות הנושבות בעולם הישיבות כדי ליצור שינוי בתדמית וכה''ג ביחס לקהילה.
אך כיוון שהזכירו אותי, ובפרט בסוגיא זו שהיא לא פחות חשובה לי מהעניין של הגיור לחומרא. אומר את דעתי
אם כי ניכר מבין ריסי עיני בעל הקושיה שהוא חרד לכבודם של הספרדים ובראשם מרן מלכא (ובפרט אם הוא בעל תשובה כמוני), אך באותה נשימה ניכר בעליל שכבודו לא עשה פסק בין
ההלכה לבין המעשה, ומה לעשות שהמציאות קובעת שלכאו' עולם הישיבות בידיים של כאלה שלא השכילו דיים במעלתו של מרן מלכא (ואין זה מקומנו לדון בזה).
אך לצורך השעה מרן מלכא לחוד והעתיד של הילדים שלנו בעולם התורה לחוד. ואין הם סותרים אחד את השני (לע''ע ואכמ''ל ובכל עת צריך לזה שיקול הדעת)
ואם אני מבין נכון מטרת האיגוד הוא ליצור את שביל הזהב ביניהם ביחס לקהילה. וכדברי חז''ל בחולין פ''ק שהניחו לי אבותיי מקום להתגדר בו, ומה שלא הספיק מרן מלכא בחייו הזכו מייסדי האיגוד לעשות אחר פטירתו,
ולית מאן דפליג שהכל זה המשך לחזון עובדיה בגורלם של יהדות אתיופיה. (מי יתן ונשמע על תכנון של כנס של האיגוד לכבוד ההילולה של מרן מלכא תשפ''ה כמו שעשה הרב משה בלאי שליט''א בשנת תשע''ח)
עכ''פ
למעשה ידינו על התחתונה במובן מסוים ואכמ''ל וכשם שמאז ומעולם מרן מלכא לא החזיק בעניין הגיור לחומרא כדבר שיש בו ממש אלא שלא כל העתים שוות ושבתחילה אמר
"מהיות טוב אל תקרי רע" כאשר הייתה ידו על התחתונה בשנות ה- 70, ובני הקהילה עוד היו במקום גלותם וכו'.... דון מנה ואוקי באתרין. שמהיות טוב אל תקרי רע, או ח''ו ''אתיופים משוכנזים" אלא בעינן תיוג (ולא לעניין הגיור אס מלהזכיר שאין זה שווה לכל נפש והכא בעינן פתרון לכל נפשות הקהילה שרובם ככולם לא עשו זאת ואכמ''ל וח''ו זה עלול לחצות את הקהילה לשני מחנות) וצריך לדבר איתם בשפה שלהם ואת זה מייסדי האיגוד יתמקצעו לעשות בשנים האחרונות בעולם הישיבות (להבדיל ממני כבעל תשובה ולכן איני ראיה לנידו''ד) וימים יגידו.
ואני אומר שלו נזכה לגיבוש ואיגוד אמיתי של כמה שיותר משפחות חרדיות מהקהילה בארץ למקום אחד, דיינו!!!
בעניין הזה אני אולי דיעה יחידאה ואף קיצונית אך כ''א נמשך לשורשו (ובפרט שכן קבלתי ממורי ורבי הגה''צ כ''ק רבנו יורם מיכאל אברג'יל זצ''ל ואכמ''ל) אך אינהו בדידהו ואנן בדידן.
עכ''פ לא כולם אוהבים לשמוע שהעבר וההווה והעתיד שלהם היה תלוי ועומד בפסקו ופעולותיו של מרן מלכא ולכן בלישנא אחרינא אני מדגיש לציבור את חלקו הבלעדי של מרן מלכא
בעבר של הקהילה עם חיבורם לעם ישראל ולמדינת ישראל שעל זה ההיסטוריה תוכיח, ולגבי
הווה והעתיד כל אחד ימשוך כאוות נפשו האלוקית או הבהמית ועוד חזון (עובדיה יוסף) למועד
ולכן זה מאוד חלוש ונדכה ואף מבזה שבכל מערכת בחירות של ש''ס דואגים להזכיר לקהילה את העבר שלו עמם כאילו זה צריך תזכורת, וגם במקומות שכן זה צריך תזכור, מצאו להם את התזמון המושלם לכך! במקום להזכיר להם מה היא המהות של ש''ס למען העם ותו-לא,
וכדברי קודשו של מרן מלכא בדרשה האחרונה בפני הקהילה סמוך לבחירות תשע''ג שרובו ככולו היה במהות של ש''ס לפעול לכוח התורה למען עם ישראל.
ולכן בבחירות הראשונות והאחרונות של הרב ברוך גזהיי שליט''א בש''ס פחדתי שכבן הקהילה הוא יפול ברעיון הזה של כאלה שאינם מהקהילה ולא מבינים לנפשם, וב''ה שהייתי בכנס בחירות שלו ועיקר דבריו היו כנ''ל.
