האם יש תמונות ועידכונים מהביקור ההסיטורי של מרן שליט"א השבת בבית שמש

[הצי"ץ הכהן]

טוב נראה לי הדיון ירד לרמה אחרת. לעסנו מידי

 

[דוד יצחקי]

בעניין קבלת הוראות בקשר למרן השוע והחידא

אתה יכול לציין לי מ"מ מדוייק יותר?

 

[הצי"ץ הכהן]

למדתי בזה מזמן. דוק ותשכח.

 

[ע"ה ס"ט]

לא פחות ממה שפסקו שם כהגחיד"א ז''ל וכמרן ז"ל.

תוכל לתת דוגמאות? כי בספר דברי שלום ואמת טולידאנו מביא רשימה ארוכה של דברים שנהגו במרוקו כמרן, ואפי' יותר ממה שמרן הגרע"י זיע"א פסק כמרן.

 

[ישראל]

לא

מה לא. מה כתבתי ומה טענת?

 

[דוד יצחקי]

מי שהתקבלו הוראותיו בתפוצות ישראל כמו מרן השוע. מרן החידא שקיבלנו הוראותיו. מרן רבינו זל שקיבלנו הוראותיו.
הרב מתח ביקורת על מי שקורא לכל רב גדול בכינוי מרן לשם כבוד ..
אמר שהביטוי לא יכול לשמש לשון מושאל
היות וזה מוריד מהערך היחודי

שו"ת יחוה דעת חלק ג סימן ה

וכן כתבו מרן הגאון רבי יוסף חיים בספר בן איש חי (ריש פרשת וארא),

 

[יעקב הבבלי]

שו"ת יחוה דעת חלק ג סימן ה

וכן כתבו מרן הגאון רבי יוסף חיים בספר בן איש חי (ריש פרשת וארא),

אשריך שזכית להיות חתום פה שטן
ומי יודיע שמרגע זה כבר אני יהיה בגד משמרה יוצאת ולעולם לא נכנסת
וזה גם לא מחייב כי הם כנראה גורסים חתום פי שטן

 

[דוד יצחקי]

אשריך שזכית להיות חתום פה שטן
ומי יודיע שמרגע זה כבר אני יהיה בגד משמרה יוצאת ולעולם לא נכנסת
וזה גם לא מחייב כי הם כנראה גורסים חתום פי שטן

לא הבנתי כלום.

 

[יעקב הבבלי]

לא הבנתי כלום.

בקיצור הרי הרב עובדיה כתוב על הבא"ח מרן אז מה אתם מבלבלים במוח

 

[דוד יצחקי]

בקיצור הרי הרב עובדיה כתוב על הבא"ח מרן אז מה אתם מבלבלים במוח

אכן כן.

 

[דוד יצחקי]

אז מה אתם מבלבלים במוח

זה לא כדאי לכתוב זלזול במרן שליט"א שאמר אחרת, אא"כ זו סתם שמועה בשמו שאינה נכונה, וצ"ע.

 

[ישראל]

שו"ת יחוה דעת חלק ג סימן ה

וכן כתבו מרן הגאון רבי יוסף חיים בספר בן איש חי (ריש פרשת וארא),

זה לא כדאי לכתוב זלזול במרן שליט"א שאמר אחרת, אא"כ זו סתם שמועה בשמו שאינה נכונה, וצ"ע.

ולפמש"כ לעיל הכל א"ש.
ואגב, גם כשמרן כתב כן, בדר"כ לא כתבו.

 

[דוד יצחקי]

ולפמש"כ לעיל הכל א"ש.

מה נתבאר?

 

[אד יעלה]

קיבלנו הוראות מרן. ואדרבא אם היו מקומות בהם נהגו בטעות כמו דעות של חולקים. כמו בן איש חי. עליהם החובה להחזיר עטרה ליושנה לדברי מרן השוע.
וכידוע שעל הפרי חדש עשו רבני דורו חרם חוץ מכבודו בעקבות שחלק על הוראות מרן.
שנית. לגופן. בפועל פסקי בן איש חי לא התקבלו ברוב תפוצות ישראל גם בפסקים שלא חלק בם על מרן.
אבל הסיבה שמרן החידא קרוי מרן כתבוהפוסקים ומובא בעין יצחק היות וקיבלו דבריו במקום שמרן ורוב הפוסקים לא חיוו דעתם.

נהגו בטעות- קצת דרך ארץ לא תזיק.

 

[הצי"ץ הכהן]

כן. נהגו בטעות. היות וקיבלנו הוראות מרן.
והבן איש חי שינה.
והיה אסור לספרדים לשנות מדעת מרן.
כך דעת מרן היביע אומר. זה הבסיס לכלליו ופסקיו.

 

[הצי"ץ הכהן]

לגבי מה ששאלו פה לפני כן על קבלת הוראות החידא עיין בעין צחק חלק ב במפתחות בסוף ותמצא נדבך מיוחד בנושא זה

 

[אד יעלה]

כן. נהגו בטעות. היות וקיבלנו הוראות מרן.
והבן איש חי שינה.
והיה אסור לספרדים לשנות מדעת מרן.
כך דעת מרן היביע אומר. זה הבסיס לכלליו ופסקיו.

א. הבא''ח אינו הראשון שחלק על השו''ע והרבה הקדימו אותו.
ב. מי אמר שהספרדים שינואולי כך היה מנהגם מימים ימימה?

 

[נאמן למרן]

כן. נהגו בטעות. היות וקיבלנו הוראות מרן.
והבן איש חי שינה.
והיה אסור לספרדים לשנות מדעת מרן.
כך דעת מרן היביע אומר. זה הבסיס לכלליו ופסקיו.

מרן זצ"ל אם היה שומע אותך היה מנדה אותך על ביזוי ת"ח. כידוע.
מה לך ולמחלוקות בין גדולי ישראל?
מי שמך להכריע רב פלוני טעות ורב פלוני אמת, בשעה שמקובל בידינו אלו ואלו דברי אלוקים חיים!
אם אנחנו הולכים לאורו של מרן במקומות שחלק על הבאי"ח זה לא הופך את הבא"ח לטעות! ולא את אלו שהלכו בדרכו!
קצת כבוד וקצת שכל לא יזיק לך.

 

[הצי"ץ הכהן]

אין טענה על הבן איש חי. היות וזה היה בבגדד. הדיון היה על הספרדים במקומות השונים ובעיקר בארץ ישראל.
הדיון היה על קבלת הוראות עיין לעיל.

 

[הצי"ץ הכהן]

ויגדל הנער ויהי גמל.
מאיפה החוצפה הזו מגיעה? מאיפה האומץ שלך? חסיד שוטה למהדרין מן המהדרין.
ומה הקשר 'נאמן למרן' בשעה שמרן זצ"ל אם היה שומע אותך היה מנדה אותך על ביזוי ת"ח. כידוע.
מה לך ולמחלוקות בין גדולי ישראל?
מי שמך להכריע רב פלוני טעות ורב פלוני אמת, בשעה שמקובל בידינו אלו ואלו דברי אלוקים חיים!
אם אנחנו הולכים לאורו של מרן במקומות שחלק על הבאי"ח זה לא הופך את הבא"ח לטעות! ולא את אלו שהלכו בדרכו!
קצת כבוד וקצת שכל לא יזיק לך.

מה יש לעיין? ברור שאחד הסעיפים הראשונים בלהיות נאמן למרן זה לכבד את כלל גדולי ישראל גם אלו שאנו לא נוהגים כמוהם.

לא דובר על בן איש חי. אלא על קבלת הוראות.
עיין לעיל.