האם מותר לחזור על מילים בשמונה עשרה וחזרת הש"ץ בשביל הניגון או הכוונה?

[יואל בן מנשה]

התבטאות של מרן זיע"א על נשמת שאומרים ני ני ני נשמת

מרן זצ"ל אמר על זה: אומרים ני ני ני ני עד שיוצאת הנשמה.....

 

[תולעת ספרים]

לכל רב ראשי יש את הרב הפוסק בלשכתו לשאלות. אצל הרב מרדכי אליהו היה הר' אלי בן דהן והר' זעפראני, אצל הרב עמאר נראה לי הבן של הרב ציון בוארון, אצל מרן שליט"א הרב דניאל, אצל הרב דוד זה הרב שי עמר.

יש לדון בביאור החילוק בין 'הרב' ל"הר' ".
ויש ליישב.

 

[יש תקוה]

יש לדון בביאור החילוק בין 'הרב' ל"הר' ".
ויש ליישב.

לא לא...

 

[ציון ש]

בצחות יש לומר - שמרן הראש"ל הגר"י משיב כמו 'מרן האבא', עם בלאנק, ברצינות, בצורה שמפרגנת מאוד לשואל.
ואחיו הראש"ל הגר"ד בחר דרך שונה, כמו בעוד תחומים

אולי זה רק בגלל שהגרפיקאית עוד לא סיימה להכין את הבלאנק?

 

[ציון ש]

אדיר ונהור בו בו בו בורא דוק וחלד? וזה בתוך התפלה בתוך חזרת הש"צ ביוה"כ.
מנגינת נקדישך ונעריצך ליהודי מרוקו נננננ נננננ ננקדישך וווווו וווווו וווווונעירצך וכוי'
מזמור לדוד הבו לה' בני אלים... על מים על מים על מים רבים.... שמחזירים את הס"ת לפני מוסף של שבת.
????

יש לחלק בין פיוטים ומזמורים לברכות.
שכל המשנה ממטבע שתיקנו חכמים וכו-

 

[איש חיל]

יש לחלק בין פיוטים ומזמורים לברכות.
שכל המשנה ממטבע שתיקנו חכמים וכו-

אדיר ונהור נמצא בחזרת הש"ץ.
ואולי ראוי שרק הציבור יאמרו במנגינה הידועה אבל הש"צ יאמר ככתוב מילה במילה.

 

[אין לנו מלך אלא אתה]

ונהור

ונאור

 

[ציון ש]

אדיר ונהור נמצא בחזרת הש"ץ.
ואולי ראוי שרק הציבור יאמרו במנגינה הידועה אבל הש"צ יאמר ככתוב מילה במילה.

אבל הוא עדין פיוט.
אומרים אותו בחזרה כיון שמקורו מהגאונים, אבל אינו מנוסח הברכה

 

[פשוט]

אבל הוא עדין פיוט.
אומרים אותו בחזרה כיון שמקורו מהגאונים, אבל אינו מנוסח הברכה

בטוח?
א"כ מדוע רבינו האר"י ז''ל לא השמיטו?

 

[עבד למרן]

אם כבר מדברים על זה
אף פעם לא הבנתי למה את ההוספות שמובא בר"ה לא אומרים ושל יום כפור כן אומרים.
המקור ביום כפור הוא גם 1000 שנה של רבי יוסף טוב עלם ורבי יהודה הלוי.

 

[פשוט]

אם כבר מדברים על זה
אף פעם לא הבנתי למה את ההוספות שמובא בר"ה לא אומרים ושל יום כפור כן אומרים.
המקור ביום כפור הוא גם 1000 שנה של רבי יוסף טוב עלם ורבי יהודה הלוי.

איזה הוספות?

 

[עבד למרן]

ובכן לך תעלה קדושה וכו

 

[פשוט]

ובכן לך תעלה קדושה וכו

המדקדקים אינם אומרים.