הנותן ליעף כוח

[הצעיר ני"ו]

ואם זה מנהג (לאחר ולפני מרן) הרי זה מנהג טעות שמרן כותב הכי וצריך לבטלו

 

[הצעיר ני"ו]

יש שאמרו (גדולים וטובים) שא"כ הצדק עם חכמינו הספרדים ולא אם מרן זי"ע לכן אנו נעמול לתרץ הנ"ל והמתרץ תע"ב

 

[הצעיר ני"ו]

היה נראה לתרץ שגם אם זה מנהג אחרי מרן וגם אם זה מנהג טעות אע"פ כן היה מנהג ולכן ננהג הכי ופסק מרן זי"ע הכי

 

[הצעיר ני"ו]

וקשה,
שהרי מרן הגר"ע פוסק בברכת הדלקת נרו ההיפך מהמנהג בגלל געת מרן השו"ע

 

[ינובון בשיבה]

ברשות כל החכמים החשובים שבידיון החשוב הזה, היום בס"ד למדתי את היבי"א ח"א, ח"ב וח"ו,והבנתי שהסיבה שאנחנו מברכים את הברכה היא:

• לא משום דברי האר"י, שהרי עושים גם סב"ל נגד האר"י.
• לא משום מנהג, שהרי לא היה מנהג קדום כזה.
• אלא – מחמת שיש ראשונים שכך היתה גרסתם בגמ', ואף אם לא נתחשב בזה, שהרי הגרסא שלנו שונה, עכ"פ כתבו הרבה ראשונים שהגאונים תקנו ברכה זו, ואף שמרן כתב שאינו נראה לאומרה, מ"מ חזר בו אך לא מצד שהאר"י סובר לברך, אלא מדפסק ביו"ד לברך ברכת 'אשר צג וכו'' בשם ומלכות, על אף שאין לה מקור בש"ס אלא היא תקנת הגאונים, ומבואר שלדעת מרן ברכה שתקנו הגאונים שפיר מברכים, וממילא הפך הדין בסי' מו להיתר ע"פ דבר מרן הנ"ל.
• ואף שיש להקשות, הרי למעשה אנחנו לא מברכים ברכה זו [הצג], הטעם משום שהרמב"ם סובר בתשובה שלא לברך אותה, ואילו מרן היה יודע את דברי הרמב"ם בתשובה, ודאי שלא היה פוסק לברך, אך שוב, לא מצד שלא היה צריך לברך על ברכה שהיא מתקנת הגאונים אלא משום סב"ל.
• כך אני הבנתי

 

[הצעיר ני"ו]

מה הראיה שתקינו הגאונים
הראשונים יש מועטים שהזכירו הברכה הנ"ל (הסמ"ג האור זרוע המחזור יטרי) וזהו

 

[ינובון בשיבה]

ו...
א. הרי את ברכת 'אשר צג' רק הרא"ש הביא בשם בה"ג ובכל זאת מרן פסק לברך.
ב. מי קבע שצריך שהרבה ראשונים יזכירו ברכה מסוימת בשביל לברך אותה? איפה מצינו בב"י אוקימתא כזו בשביל להצריך לברך שנבוא ונקשה ממנה

 

[מאן דהו]

איך מברכים ברכת "הנותן ליעף כוח" הרי מרן כתב שאין לברך
אע"פ שהאר"י והרמ"א כתבו לברך אבל מרן הגר"ע פוסק שלברך וקשה למה לא אומר סב"ל נגד האר"י גם כאן? ואם יש מנהג המנהג רק אצל אחינו האשכנזים?
אשמח לתשובה

כבר עמד על זה ת"ח אחד, ואעתיק מדבריו:

 

[הצעיר ני"ו]

תודה רבה מעניין מה ישיב הגאון רבי @בדרכי האבות שליט"א

 

[הצעיר ני"ו]

כבר עמד על זה ת"ח אחד, ואעתיק מדבריו:

מי זה הת"ח החשוב הזה?

 

[מאן דהו]

מי זה הת"ח החשוב הזה?

הרב עמנואל מולקנדוב מח"ס תורת הקדמונים ב"ח.

 

[הצעיר ני"ו]

אם אפשר שיעלו לכאן את התשובות ביבע אומר וכן את התשובה באוצרות יוסף וכל תשובה אחרת של רבנים חשוביםן בנושא

 

[הצעיר ני"ו]

וכן דברי הכה"כ דברי מרן בשו"ע הב"ח הראשונים (האור זרוע ר"ד אבדרהם והטור) ושאר הפוסקים וכן האר"י ועוד(בטוחני כי הרב הגאון רבי @בנימין לוריא שליט"א ימצא את הכתבים הנ"ל

 

[אושרי רביב]

הרב עמנואל מולקנדוב מח"ס תורת הקדמונים ב"ח.

אתה חדש בפורום?...

 

[אושרי רביב]

תקנון הפורום

סעיף ו

 

[הצעיר ני"ו]

"במטרה להצליח לתרץ או להבין יותר טוב ונכון את דעתו"
כונתי לזה בלבד

 

[אושרי רביב]

"במטרה להצליח לתרץ או להבין יותר טוב ונכון את דעתו"
כונתי לזה בלבד

כתבתי על @מאן דהו שהביא מדבריו של אחד שמטרתו היתה להתנגח בתורתו של מרן עוד בחיים חיותו של מרן (והיודע יודע. ולא אפרט גם אם יבקשו)... ונעצור כאן.

 

[פשוט]

אחד שמטרתו היתה להתנגח בתורתו של מרן

אם כוונתך להרב מולקנדוב, אזי לענ"ד דבריך אינם נכונים כלל.
אין לו שום מטרה לחלוק על אף אחד.
דרך לימודו שונה מהמקובל והנפוץ כיום, והוא צמוד יותר לדברי הראשונים, ומחמת כן פעמים שחולק על פלוני ופעמים על אלמוני. הכי קרא שם ספריו "תורת הקדמונים".
מה שאני ראיתי בספריו, שהוא מאוד ענייני, ולא כותב בצורה מבזה חלילה.
אם יש מקום לדון זה על דרך לימודו.

 

[הצעיר ני"ו]

בפרט שכותב שם "מרן" ולא איזה תואר מבזה

 

[אושרי רביב]

אם כוונתך להרב מולקנדוב, אזי לענ"ד דבריך אינם נכונים כלל.
אין לו שום מטרה לחלוק על אף אחד.
דרך לימודו שונה מהמקובל והנפוץ כיום, והוא צמוד יותר לדברי הראשונים, ומחמת כן פעמים שחולק על פלוני ופעמים על אלמוני. הכי קרא שם ספריו "תורת הקדמונים".
מה שאני ראיתי בספריו, שהוא מאוד ענייני, ולא כותב בצורה מבזה חלילה.
אם יש מקום לדון זה על דרך לימודו.

אחר אלף המחילות, אתה לא יודע ולא מכיר. אני יודע וגם מכיר מקרוב... ודי בזה. מרן בעצמו נתן לו על הראש פעם... וגם הרב אברהם יוסף, וגם מרן שליט"א (דיברתי יותר מידי. מי שיודע יודע).