חידה: איך יתכן שאדם יברך "שהכל נהיה בדברו" על מיץ ענבים 100%??

[בשורות טובות]

?

 

[בהיקף ובעמל]

טפל

 

[אמיתי]

אם הוא טעה.

 

[מדרש]

כשהוסיפו לו חומר שימנע בוודאות את תסיסתו, ולעולם לא יהיה יין. לחלק מהשיטות.

אפשרות נוספת, כשהקפיא את המיץ ענבים, או כשבישלו ונעשה קפוי וסמיך כריבה. שגם בזה יש שיטות שמברך שהכל.

 

[אוריאל]

אם הוא מאד לא אוהב את המיץ, ושותה אותו רק על ידי הדחק, שאז ברכת המאכל יורדת לשהכל, כמבואר בסימן ר"ד ס"א ובמשנה ברורה שם.

 

[אליהו חיים יוסף]

יין משוחזר לחלק מהדעות.

 

[בן יוסף]

שעוד לא משכו את היין מהענבים

 

[בן יוסף]

יור"ד קכג סע' יז וה"ה לברכות כדאיתא בסי' רב' סע' יא' בסוף

 

[אור ישראל]

כמדומני ששותה בשביל לבלוע עימו תרופה

 

[אמיתי]

במקום שהוא טפל, ושותה לפני שמברך על העיקר יש דעות בפוסקים שמברך שהכל. רמ"א סי' ריב ס"א
וכן אם אינו רגיל לאכול את הטפל עם העיקר ולא היה בדעתו לזה, צריך לברך על הטפל שהכל. משנ"ב שם סק"ד.

 

[בן יוסף]

שעוד לא משכו את היין מהענבים

יור"ד קכג סע' יז וה"ה לברכות כדאיתא בסי' רב' סע' יא' בסוף

 

[NKC]

כשלא למד ההלכה על בוריה...

 

[בשורות טובות]

טפל

במקום שהוא טפל, ושותה לפני שמברך על העיקר יש דעות בפוסקים שמברך שהכל. רמ"א סי' ריב ס"א
וכן אם אינו רגיל לאכול את הטפל עם העיקר ולא היה בדעתו לזה, צריך לברך על הטפל שהכל. משנ"ב שם סק"ד.

אין כוונתי לטפל
אלא ששותה אותו לבד

אם הוא טעה.

אין כוונתי לכך, אלא שזהו ברכתו

כשהוסיפו לו חומר שימנע בוודאות את תסיסתו, ולעולם לא יהיה יין. לחלק מהשיטות.

בלי חומר , 100% ענבים

אם הוא מאד לא אוהב את המיץ, ושותה אותו רק על ידי הדחק, שאז ברכת המאכל יורדת לשהכל, כמבואר בסימן ר"ד ס"א ובמשנה ברורה שם.

נתכוונתי אפי' שאוהב מאוד

יין משוחזר לחלק מהדעות.

לא משוחזר, אלא רגיל

שעוד לא משכו את היין מהענבים

מיירי כשמשכו, הוא נמצא כעת בבקבוק

כמדומני ששותה בשביל לבלוע עימו תרופה

איירי כששותהו לבדו

כשלא למד ההלכה על בוריה...

למד שנה ושילש

 

[בשורות טובות]

אפשרות נוספת, כשהקפיא את המיץ ענבים, או כשבישלו ונעשה קפוי וסמיך כריבה. שגם בזה יש שיטות שמברך שהכל.

זה התשובה
כשהקפיא את המיץ ענבים
אמנם בילקו"י נתלבט בזה
אבל זהו דעת רוב הפוסקים שיברך שהכל

 

[שלמה נ]

אבל זהו דעת רוב הפוסקים שיברך שהכל

מי אלו 'רוב הפוסקים'. אשמח לראות מי שדיבר בזה להדיא על מיץ ענבים קפוא כפשוטו במקפיא. חוץ מהשבט הלוי שחכך בזה.
אגב, מה הסברא שירד מברכתו?

 

[בשורות טובות]

מי אלו 'רוב הפוסקים'. אשמח לראות מי שדיבר בזה להדיא על מיץ ענבים קפוא כפשוטו במקפיא. חוץ מהשבט הלוי שחכך בזה.
אגב, מה הסברא שירד מברכתו?

אולי שגיתי בלשוני שכתבתי "רוב"
בכל אופן בילקוט יוסף ברכות ח"ב שעדיין לא יצא לאור -ויש לנו אותו בכולל במהדורת ביקורת- וכאן [אולי] המקום להודות להרב @ע"ה ס"ט שדאג לכך
כתב בערך כך (אינו לפני): "יין ומיץ ענבים קפוא יש להסתפק האם ברכתו שהכל או הגפן" ולא הכריע
ובמקורות הביא כמה פוסקים שכתבו כך
מה הסברא איני זוכר כעת, אולי הרב @ע"ה ס"ט זוכר ויסייע לן

 

[מדרש]

עי' הליכות עולם חלק ב עמוד קיט. שדן כיו"ב, והעלה לברך שהכל, והסתפק על הברכה שלאחריו. ע"ש ודו"ק.

שם דיבר במיץ שנעשה קפוא/קרוש כעין ריבה/דב'ס. לא בקפוא בפריזר..
הרבנים הנ"ל דיברו בקפוא במקפיא/פריזר.

 

[גרינפלד]

כמבואר בסימן ר"ד ס"א

בפשטות שם מבואר שזה רק כשאין דרך בנ"א לשתותו מפני חמיצותו, עי' במחבר ס"ד, ובמשנ"ב ס"ק כ"ו.

 

[בנימין לוריא]

כשהקפיא את המיץ ענבים
אמנם בילקו"י נתלבט בזה
אבל זהו דעת רוב הפוסקים שיברך שהכל

בעלון אור השבת גליון 19 (כאן) כתב: