חידה: חיוב דרבנן שכשמקיימו הרי הוא מקיים מצוה דאורייתא !
במחילת כבוד תורתו,
א' בכל מצוה מדרבנן מקיים באותה כמות ועל פי התנאים שהזכרת מצוות ועשית ככל אשר יורוך.
ב' ישנם הרבה חיובים דרבנן שהיא מצוה קיומית מהתורה.
ג' קשה להבין את ההגדרה "מקיים מצוות דאורייתא במשך כל זמן קיום החיוב דרבנן שהוא מקיים" ומכאן המקור לטעויות בהבנת החידה.
מה? הבנת כלל מה יישבתי?
יש חיוב מדרבנן לברך ק׳ ברכות בכל יום
חלק מהברכות בשביל לקיים את החובה הזו, זה ברכה״מ, והיא דאורייתא, והיא בעצמה ג׳ ברכות
לענ״ד זה עונה מצוין על החידה בכותרת: ״
חיוב דרבנן שכשמקיימו הרי הוא מקיים מצוה דאורייתא
״אם כוונתך לא כך, באר זאת בהודעה הראשונה היטב הדק.
כתבתי שבכל משך הזמן שהוא מקיים החיוב דרבנן הוא גם מקיים באותו כמות מצוה דאורייתא
כשהוא מקיים המאה ברכות הוא לא מקיים בכל המאה ברכות את המצוה דאוריתא של ברכת המזון
כשהוא מקיים המאה ברכות הוא לא מקיים בכל המאה ברכות את המצוה דאוריתא של ברכת המזון
ולמה קידוש על היין לא עונה על החידה? או ברכת מקדש השבת?
(הרי שניהם תקנה דרבנן, אך בעצם מקיימים בהם מצוה דאורייתא של קידוש השבת בדברים)
כי הקידוש מן התורה מספיק בכמה מילים כמו ''ושבת קדשיך'' וכדו', אז כשעושה את כל נוסח הקידוש על היין הוא לא מקיים מצוה דאורייתא במשך כל זמן אמירתו
אין מספיק ביקוש, אז נחכה בינתיים !
התשובה:.................................... שנים מקרא ואחד תרגום
שחיובו מדרבנן, ובכל משך זמן שהוא מקיימו הרי הוא מקיים מצות עשה של לימוד תורה !
שחיובו מדרבנן, ובכל משך זמן שהוא מקיימו הרי הוא מקיים מצות עשה של לימוד תורה !
פִּתָרוֹן
עמנואל1984
Member
יש לך גם ביקור חולים ניחום אבלים שמביא הרמב"ם שרבנן תיקנו אפילו שעושה מצוה מהתורה ואהבת לרעך כמוך
נושאים דומים בפורום
